出独有的假名文字与“和汉沸合”的文字体系，这个过程同时是全面引进汉字、学习使用汉字并根据岛国原有语言对汉字消化和再创造的过程，这也印证了古代华夏国文化的价值在异域语言文字中的影响和积淀。

这些都是有史料可考证的。但是考证归考证。譬如凤大一方提出的论点：据考证，在华夏汉字早在华夏的战国后期便已经进入了岛国。

但是这个论点当即便遭到了岛国东大辩论代表的反辩，问及所谓的“考证”，可有“物证”。

在这一点上，就算是在华夏的历史博物馆中，也是没有物证的。关于这一点，似乎岛国代表早已知晓，是以故意挑难。

但是凤大辩论小组却是直接反击，说华夏国就保存有从岛国古墓＃＃＃土的古物“贝札”，如若不信，可以派人前往取证。

又如，岛国辩论团又提出岛国百家文化，是华夏文化的起源的论点。

哪知道甫一提出，凤大辩论小组的燕琳便是直接冷笑道：“我华夏保存有贵国于七二0年出版的《岛国书纪》，那应该是贵国最早官修的史书吧？该书记载了贵国应神天皇十六年时，由华夏大陆一位叫王仁的博士从百济——也就是朝鲜古国之一，进入贵国并传入汉籍之事；

“而比其更早的，贵国成书于公元七一二年的《古事记》，更是记载了我国王仁进入贵国时带去了《论语》十卷、《千字文》一卷等汉籍。这一点，敢问正方，可敢反辩？对了，忘了告诉贵方，我华夏国一样存有贵国出书于公元七一二年的《古事记》。”

听到燕琳铿锵有力的反辩，对方旋即哑口无言。

当然地，燕琳等人之所以敢于大胆陈述，那是因为这些古代最原始的史料，譬如“贝札”，譬如《岛国书纪》和《古事记》，都在秦香的手里——或者说都在秦香家的书库之中。

所谓有理有据，如果有理无据，就算你说话再响，也不过是一纸空谈。只有有据之理，才真正的能够说服别人，让别人低头。这也是凤大辩论小组在辩论会中能够字正腔圆，毫不退缩的原因。

可以说，上午的辩论会，凤大绝对是以压倒式的优势击败了岛国东大的辩论团，取得了开门红的第一炮。也正因为如此，凤大代表团经历了进入岛国之后屡受打压甚至是威胁的低迷后，终于在真正的文化交流辩论会上力压对方，得以扬眉吐气的机会。

取得这样辉煌的战果，也难怪连随团而来的那些导师们也是有些失了姿态，冯去迪、习妃璇的脸上也是笑容满面，

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