指出：“人是自然的仆役和解释者，因此，他所能做的和所了解的，就是他在事实上或在思想上对于自然过程所见到的那么多，也就只有那么多，过此，他既不知道什么，也不能做什么。”

西哲老师说：“培根认为，通过逻辑被固定下来的种种错误观念，阻碍着通向真理的道路。人们之所以只能看到事物的假象，不仅仅是由于受错误观念的作用和影响，更主要的还在于这种错误观念的产生是同认识主体的幻觉相关联的，其中由于渗进了想象的成分，因而使人们所看到的事物便不是它所呈现出的本来形态，而是掺杂了种种主观因素，如意愿，欲望与期待等等，所以也就具有了幻想Xing与虚幻的成分。培根把这些虚幻的成分分为四种，即：种族假象、洞Xue假象、市场假象、剧场假象。”

老师在黑板上一一写出：“我们依次来讲，首先这个种族假象，种族指人类，种族假象属于人Xing的缺陷，即人类在认识事物时，总是以自己的主观感觉为尺度，而不是以宇宙的本身为尺度，从而陷入主观主义，歪曲事物的真相，也就是说，一切结论都带有主观Xing。”

底下有同学私语，“培根的这个结论也带有他推己及人的主观Xing。”

“说的好，确实如此。”老师夸奖道，“逻辑上就是这样，第二个洞Xue假象，指个体差别造成的缺陷，即由于个人的天Xing不同，每个人所受的教育不同，而形成的个人偏见，它犹如每个人都有自己所处的‘洞Xue’，相当于‘坐井观天’，我提前申明，培根本人也清楚他自己也是处在洞Xue中看世界，这一点不用大家说了。”

有同学笑起来。

“第三个市场假象，指语言交往中产生的误解，即人们在相互交往中，由于用词的错误和混乱而造成的假象。这一点在我们汉语的使用环境中以及不同文明之间交流时显得尤为明显，比如‘龙’这个概念，在东西方文明中有不同的象征意义。培根认为‘语词显然是强制和统治人之理智的，它使一切陷入混乱，并且使人陷入无数空洞的争辩和无聊的幻想’。像《庄子•天下篇》中所收集的奇谈怪论以及经院哲学关于唯名与唯实的长久争论。后来的维特根斯坦就将语言界分为合法的语言与假言，合法的语言第一要合乎语法规则，第二要能在日常生活中为经验所证明对错，不能为现实经验证明的都是假言，如‘鬼魂’、‘天使’等现实中感觉不到的词汇统统都是假言。”

张彬玮突然提出问题，“维特根斯坦的结论恰恰就犯了培根的种族假象与洞Xue假象。”

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