把戏而已。只有破除了一切假象的屏障，人们才有可能走向真理。下面是讨论时间，同学们有什么想法可以尽管提出来！”

古灵想起了佛教的‘诸法Xing空’，又站起来，“我怎么觉得培根的四假象说就像一根六亲不认的大棒，即可以抡向经院哲学与宗教观念，又可以敲无神论者唯物论一棍子，因为‘此岸彼岸’都有可能真或假。”

老师点点头，“分析的太对了，培根本人也说过‘刚开始研究哲学时，容易表现出无神论倾向，但对哲学研究深入了，就会又回归宗教’。后来的康德就用道德与科学二元论来调和此岸与彼岸的矛盾，使这两条路叉开，实现了宗教与科学两条道并行而不悖。”

陆秀峰接着站起来，“那这个世界到底存不存在一个绝对的真理？”

老师右手托腮，“我只能说我相信绝对真理必然存在而且终有一天能被人发现认知。”

许雅娟提出，“现在的人们好像懒得去谈什么真理了，以为那是神经，钱都还挣不过来呢！”

“是啊，培根认为：‘使人们宁愿相信谬误而不愿热爱真理的原因，不仅由于探索真理是艰苦的，而且是由于谬误更能迎合人类某些恶劣的天Xing。’像你所提到的‘懒’还有对现实易抱有幻想，以及人Xing中的虚伪与懦弱等等，龌龊有时也能让人在内心呼其万岁。实际上，能够有毅力与智力资本可以对真理这个项目进行投资的人少之又少，因此，在世间，真理似乎总是掌握在少数人手里，马克思主义只有在马克思本人那里才是真理，到了别人手里就容易被曲解，欧洲召开全球马克思学术会议，中国派了几名马克思哲学权威去参加，人家连门都不让进，也不知谁是谁非。毛主席的思想在他本人那里是无坚不摧的武器，一旦为群众所迷信就成了无所不毁的Zha药。这也算是真理的魅力与悲哀所在吧！”

李宇琨说：“既然真理如此玄妙难以捉摸，又似乎对世间没有什么意义，那人们为何还要去追求它，稀里糊涂活着不是更好吗？”

老师呵呵笑了，“这正是真理的悲哀！”

同学们也都笑了。

老师说：“用叔本华的话来结束这堂课吧，生命是短暂的，真理是永恒的，让我们来谈真理吧！”

古灵那天晚上很早钻了被窝，脖子依然隐隐作痛，吕任波也早早躺在床上，他在抒发情怀。[WWW.zslxsw.com]

“轻轻地，我走了，正如我轻轻地来，我挥挥手，不带走一片红叶。”

众人窃笑，郭昊说：“他们社会系也真够神经的，都快立冬了还组织香山一

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