精神还在，那么他就永垂不朽！Cao，我们这是给李自成同志开追悼会吗？”

胡嘉裕说：“从维护社会稳定的角度讲，李自成这种人应当永不超生，然而社会矛盾随着贫富差距严重而日趋激化的时候，想防都防不住，毛主席说：‘治国就是治吏，如果官吏治不好，就会逼着老百姓去做李自成’。假如一个社会失去公平，民不聊生，不反抗才怪，从这个角度讲，马克思所宣扬的无产阶级暴力革命和毛主席的‘造反有理’还是可以理解的。革命参与者也大多都心怀仇恨与道义，然而光这么斗来斗去毕竟不是人民生活的目的，所以改朝换代之后，总得要有太平日子给老百姓过，天下太平则经济发展，经济发展则又有贫富差距，差距严重又产生新的社会矛盾，谁能逃出这样的历史周期呢？”

张彬玮说：“当年有人提过这样的问题，毛主席说：‘人民监督’，可现在呢，对权力的制约还是不够的，毛主席只是谈到了外在的制约而没有着重讲内在道德良知的力量，所以当外在制约无力的时候，每个权力拥有者内心的恶都在蠢蠢欲动，刘少奇就曾提到过共产党员的道德修养，基本上还是吸取了儒家的优良传统，可惜老刘后来被打倒了，社会道德建设严重滞后，这才是滋生社会问题的根源，只要人类内心的罪恶得不到有效遏制，多好的制度也没用。”

胡嘉裕说：“说得对呀，许多制度在制订时出发点都是好的，但执行结果却是弊端重重，像王安石变法就是典型例子，明朝的很多制度都不错，但法久终弊，像锦衣卫是用来对付贪官的，结果却造成社会恐怖，进士免税是为鼓励文化发展的，结果却导致贫富分化国库空虚，言官免罪是为虚心纳谏的，结果神宗皇帝却被大臣们骂得不敢上朝，许多措施都无法推行。最搞笑的是崇祯皇帝一上台为了减轻财政负担而裁掉大量驿卒，这里面就有李自成，结果导致这帮下岗失业者纷纷造反，断送了江山。真是点背的时候喝凉水都能噎着。”

古灵说：“人Xing，还是人Xing，众生的贪嗔痴决定了一乱一治的历史周期，治世的时候，贪心易生起，人人贪心必然计较争夺，争夺则引发嗔恨与嫉妒，嗔恨心严重，天下又乱，乱世则苦，苦则生畏惧，天下又治，而这皆由愚痴造成啊！若要长治久安，必须要对治人Xing的贪婪与嗔恨与愚痴，唯有圣贤教化能做到，所以儒家文明的复兴是历史潮流的必然趋势。”

郭昊说：“还是稳定好，咱们都没经过乱世的苦，也不想经受，一辈子平平安安过去，找个工作娶个老婆过日子。”

“就是，”吕任波插

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