��礼让为国。孔子在卫国呆了一段时间，已经知道卫灵公是个什么人了，所以！便以此为理由，次日离开了卫国。

孔子认为：卫灵公已经无可救药，再呆在卫国只会浪费时间。所以！他选择了离开。

在陈绝粮，从者病，莫能兴。子路愠见曰：“君子亦有穷乎？”子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”

“什么意思？”乐歌问。

曾参解读道：“先生一行被困在陈国，断了粮食，随从的人都饿病了。子路很不高兴地来见先生，说：君子也有穷得毫无办法的时候吗？先生说：是啊！君子虽然穷困，但还是坚持着，保持自己的品德；小人一遇穷困，就无所不为了。”

“你先生的意思是：不要变节！一定要保持节操。不要学卫灵公，不能坚持仁德、仁政，出尔反尔，自己不能吃亏而不管属下子民。至于天下苍生，卫灵公这种人哪里知道救赎呢？”

“是！乐伯伯！”曾参应道：“开篇只是起了一个头，后面都是围绕这个来编排的内容。”

“好！继续往下读！”

“是！乐伯伯！”曾参应道。

子曰：“赐也！女以予为多学而识之者与？”对曰：“然，非与？”曰：“非也。予一以贯之。”

“什么意思？”乐歌习惯性地问道。

曾参解读道：“先生说：赐啊！你以为我是学习得多了才懂得这许多知识的吗？子贡答道：是啊，难道不是这样吗？先生说：不是的，我是用一个根本的东西把它们贯彻始终的，这个东东就是仁德。”

“原来！‘一以贯之’的出处在这个地方啊！”乐歌应道。

“是！乐伯伯！”曾参应道。“仁德是核心！一切都是为了仁！仁是基础，是出发点也是归属！这就是先生的‘一以贯之’。”

“嗯！好！继续往下读！”

“谢谢！谢谢乐伯伯！”曾参应道。

子曰：“由！知德者鲜矣。”

“解读一下？”乐歌道。

曾参解读道：“先生说：由啊！懂得仁德的人太少了。”

“这个由是谁啊？”

“仲由！”

“哦？”乐歌应道。然后催促道：“继续！继续往下读！”

“是！乐伯伯！”曾参应道。

子曰：“无为而治者，其舜也与？夫何为哉？恭己正南面而已矣。”

“解读一下？什么意思？怎么又无为而治了？你先生他！不是教条

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