对着泥土嗅了嗅，只有木炭熏烤之后留下的烟熏味，其他的什么味道都没有嗅到。

唉~

解千长叹一口气，哀怨道“可惜李逵只有给安排住的地方之后，就不搭理他们了。也不知道他是怎么想的。”

解千也纳闷，好在他的心态很好，宽慰兄弟道“好在今日是文试最后一天了，过两日就该是我们的擂台了，忍一忍就过去了。要是夺得了第一名，我们就有钱拿了。可惜我的赔率太小，就算是赢钱也没有多少。”

不得不说，解千完全符合大宋人对武人的终极定义。

不合群，不通文理，豪爽且没算计，还有就是烂赌。

俩兄弟只是说自己兜里没钱了，压根就不敢说因为前天看到李逵兴奋不已，去关扑押注了。一高兴，把钱都换成关扑券了，导致吃饭的钱都没有了。

在此之前，他们已经吃了一顿霸王餐。掌柜和伙计都异常气愤，但是看到了他们手中的兵刃，还有凶神恶煞的面相，加上高大粗壮的身板，认识到退一步海阔天空的重要性。

同样的考场流程。

一样的考试规矩。

不会因为是最后一天的考试，考生们会有懈怠。

大宋的科举从太祖太宗时期，注重辞藻的堆砌，沿袭了南北朝时期的文风，华丽却空洞；

然后到推崇诗词歌赋的追求，甚至一度只注重诗词，只要能在科举的时候，写出一两首好诗词，进士身份就稳了；

到了仁宗时期，文坛大宗师欧阳修极力推广古风，让文章回到了本质，崇尚言之有物。欧阳修时代，也是大宋文风的一个转折；

最后，也是最近的一个时代是王安石时期。他是务实派的代表，虽然本身诗词歌赋文章都样样精通，但却更加注重务实的作用。因为他固执的认为，只有务实的官员，才是最可靠的官员。于是，大宋的科举的侧重点，一下子转变到了策论上来。

策论，策论。

策在前；论在后。

策是问策，是解决办法的能力。

论，是文采。

可见，大宋的科举走过了一百多年的路之后，突然发现，能够处理事务，为君王排忧解难的人才是真正的人才。

而策，也就成为科举越来越重要的评判标准。

相反，原先非常重要的诗词歌赋的地位大大不如。甚至有的年份还出现了不考诗词的省试和殿试。毕竟经过了省试和殿试的大佬们都知道，应试的诗词，很难有佳句，而且词臣多半不靠谱。比如说柳永，还比如说苏轼。

坐等新鲜考题出炉。

范纯仁站在州学的大厅之中，仔细从每一个表情严肃的士子脸上划过，然后沉声道“沂州解试策考题府

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