老莫点点头说，“一开始僵尸和赶尸术并没有什么关系，但到明后期，有些湘西籍贯的在外做官之人死了后，就想把尸体运送回去，赶尸术也由此应运而生。有清人笔记记载，赶尸术是源自江西的茅山术祝右科，等到了清中期，又以沅陵，泸溪，溆浦，辰溪四县赶尸人最多，到解放前，赶尸术经过三百多年的流传，又渐渐形成以沅陵的张家，泸溪的杨家，溆浦的贺家，辰溪的颜家这四大派系。虽然这四家赶尸术略有不同，但基本上还是同属一脉。至于解放后，也不用我说，这四家自然也就消失了。”

姜婷听到这张大眼睛指着我说，“你的意思难道是说他是杨家的后代？他会赶尸？不过你刚不是说都已经消失了吗？”

6.

事情终于和我开始沾点边了，但泸溪姓杨的又何止我一个。老莫斜了姜婷一眼说道，“消失又不是说都死了，解放后他们都洗手不干了。”

老莫看我们露出不解之色，继续说道，“其实这事，还得从江西茅山道术那边说起。”

原来赶尸术只不过是茅山道术的一种，一开始并不是叫做赶尸术，而是被道士用来消灭黑白之凶所用的，当然真有没有黑白凶那就另当别论了。到明后期，茅山道士传到那一代的时候，众多弟子里出了一个刘姓的道士，因为某次触犯了戒律给师傅逐出了师门，只好流落江湖靠替人问卦算祸福为生，若是他生在太平盛世里，原本也就一生如此了却了，没想到过了几年李自成举旗起义，再加上天灾人祸，贪官污吏的盘剥，老百姓人人自危，谁还有闲心去算命。如此苦苦的度日，过得不到半年，他所在的城市便被别的起义农民军攻破，他为了躲避兵荒只身逃出城来，在城外的一个小庙里安下身来，

他每日只靠去山上采摘点野果为生，渐渐的也熬不住了。这日晚上他正在睡觉，到半夜时听见有脚步声往这边来，心想这荒郊野外的来这必不是什么安分之人，就躲在菩萨后面。不一会就见三个彪形大汉绑了一人和一口箱子进来了，看被绑之人穿的服饰应该是个生意之人，那三个大汉则是一脸的凶样。苑道士心里明白原来那三个大汉必是土匪，不知从那截了这做生意之人。

过了一会只见左首那大汉说，既然你跟我们照面了，那也留你不得了。那被绑之人连连求饶说，只要放了他，东西任凭他们三个拿。右首一个大汉听到那人求饶就生了恻隐之心，便对其他二人说要不我们就拿了东西放了他走。这时站中间那大汉说，要是他们没见过我们的脸，放了他也不是不行，只是这一照面，谁知道以后会不会他认出，到时候死的就是我们三兄弟。

听这样一说，右首那大汉

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