有十二因缘论，即十二种因缘生起之意。又作二六之缘、十二支缘起、十二因缘起、十二缘起、十二缘生、十二缘门、十二因生。是构成有情生存之十二条件（即十二有支）。

　　阿含经所说根本佛教之基本教义，即：无明（梵

avidya^）、行（梵

sajska^ra）、识（梵

vijn~a^na）、名色（梵

na^ma-ru^pa）、六处或六入（梵

sad-a^yatana）、触（梵

spars/a）、受（梵

vedana^）、爱（梵

trsna^）、取（梵

upa^da^na）、有（梵bhava）、生（梵

ja^ti）、老死（梵

jara^-marana）：

　　一

无明过去世一切烦恼，覆于本Xing，无所明了，皆是无明。以过去未有智慧光明故，则一切烦恼得起故，是以过去烦恼悉是无明也。

　　二

行从无明生业。业即是行。以善不善业，能作世界果故，故名为行也。

　　三

识从行生垢心，初身如犊子，识母自相识，由过去惑业相牵，致令此识，投托母胎，一刹那间，染爱为种，纳想成胎，是名为识。即是父母交会初，欲托胎时之名。

　　四

名色名即是心，谓心有名而无形质也；色即色质，即是身也。谓从托胎之后，至第五个七日，名形位，生诸根形，四肢差别，从识生非色四阴及所任色阴，是名为色。（是名名色。

　　五

六入从名色中，生眼等六情，是名六入。从五疱初开已来，即是六入名也。

　　六

触由入对尘情尘识合，是名为触。以六尘触六根故，即有六识生。故名情尘识合也。

　　七

受从触生受，故名为受。即是因六触，触六根即领受六尘，为六受也。

　　八

爱从受中心著，名之为爱。谓于所领受六尘中，心生渴爱也。

　　九

取从渴爱因缘求，是名为取。谓求取所爱之尘也。

　　十

有从取则后世业因成，是名为有。因能有果，故名为有。

　　十一

生

从有还受后世五众之身，是名生。所谓四生六道中受生也。

　　十二

老死从生五众身熟坏，是为老死。老死则生忧悲哭泣，种种愁苦，众恼合集。若正观诸法实相清净，则无明尽。无明尽故行尽，乃至众苦和合皆尽。若能如是，正观三世十二因缘，发真无漏，成辟支佛。

　　此外，说到神奇的数字12，我不得不说到太极八卦。

　　在你前世所在的微星中国，周易的六十四卦中第12卦是最为重要的否卦,而八卦中、共有12阳爻12阴爻，十二爻太极图中，乾卦6爻，坤卦6爻，亦合为12。

　　太极是内在与外在的较量，是相互之间力的较量。太极

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