弘农杨氏而言，应该算不上什么。

谁知道，杨恭仁顿了顿，接着道“要是不收，却又是瞧不起叔玠兄。”

杨恭仁转而吩咐站在一旁的杨天保道“二郎，你就勉为其难的先替我将叔玠兄的厚礼收下来吧。”

王珪还以为杨恭仁会推脱一二，他脑子里都在想要怎么才能劝杨恭仁收下这份礼，哪里想到杨恭仁如此痛快收下，似乎就等着他们送礼上门来，他微微一怔，过了半晌才哈哈大笑“恭仁真是痛快人，我就喜欢结识痛快人……”

杨天保这时候安分些，却拿眼角余光打量杨恭仁。这一次他才对杨恭仁刮目相看。原本心想，杨恭仁是天下知名的大儒，门生故吏遍布关中。他一定会有一般儒士的矫情劲。

事实上，杨天保错了，而且错的非常离谱。

汉唐儒家和明宋儒家并不能混为一谈。事实上儒学进步发展，一直是儒学的宿命。第一次复兴在汉代，这次复兴消解了黄老之学对儒学的威胁，确立了儒家作为封建大一统帝国官方哲学的地位。这次复兴运动的最终结果是将原始儒家的“修己安人”之学化为了汉唐儒家“经世济国”之学。

第二次复兴是宋代。这次复兴运动既消解了佛学对儒学的威胁，亦消解了由于唐末五代的道德沦丧所造成的文化危机，重新确立了儒学在中国文化史中的正统地位。这次儒学复兴运动在回归孔孟的旗帜下背离了原始儒学的人文精神追求与价值取向。

第三次复兴在二十世纪初，迄今尚未最终完成。这次儒学复兴运动一定程度地消解了西学对儒学的威胁，某种程度上确立了儒学的普世价值。但由于过度地诠释儒学所具有的知识理性及其现代价值，造成了儒学与民众的新的疏离。污蔑和诋毁，随处可见，儒家的力量越来越弱。

杨恭仁虽然是儒家，但是他并不是明清时期的腐儒，而是格守经以济世的真儒。杨震杨伯起，也就是杨天保的先祖，被人称为关西孔子，而杨氏一门向来是博览群书，通晓经籍，而杨氏一门，几乎都是文武全才。

不过，王珪也明白了过来，想收买杨恭仁并不容易，他不缺钱，可不是再多的钱跟珠宝所能打动的，英雄人物若是滞于物，也不能称得上真正的英雄人物，杨恭仁到底要怎样去笼络他？

王珪神色郁郁的离开了观国公府。

杨天保送完王珪回来的时候，杨恭仁将装着走盘珠的檀木盒子递给了杨天保道“这几颗珠子你收着，也算给你压压惊！”

杨天保惊讶的道“给我？”

杨恭仁叹了口气道“这件事，也给你提个醒，弘农杨氏不是万能的，自己身安全一定要注意，当年……”

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