落外转悠的野狼吞噬，几天后去往往只剩下一地血淋淋的骸骨，若是有心的还会捡回来安葬，也有狠心的任父母抛尸荒野——活人尚且自顾不暇，何况死人呢？

很多男人都像普洁的祖父一样，宁可战死在外，也不愿这样窝囊死去。

但胡巫却极其推崇此事，称这只是送老人们去“侍奉祁连神”，若是愿意出两头羊，胡巫甚至愿意屈尊来此，为老人举行仪式，送他们到“祁连神的脚边”。

但邻居家却不愿再付出那么大代价，只来找了弥兰陀：

“你不也是巫么？我见过你为普洁祖母举行仪式。”

弥兰陀一愣，解释道：”我信奉的是佛法，与你们的神不同。“

“神不是很多么？除了祁连神，山、水都有各自的神灵。”邻居不理解，还以为所谓的佛陀是一个小山神。

但在雪山部这种原教旨的上座部系看来，佛祖并不是神，肉体有极限，寿命有边际，据说佛祖在弥留之际告诫弟子，要依法，不依人，人是有生灭的，法才是永恒的。也只有南方的大众部，才在极力宣扬佛祖是万能的神。

异端，简直是异端！

即便如此，邻居还是恳求弥兰陀帮他去宽慰一下母亲，因为她曾听小普洁说过佛祖的事，很感兴趣。

邻居的母亲叫阿玲婆，瘦弱不堪，已经完全成了家里的累赘，她也知道等待自己的是什么，身体在不住战栗，眼神绝望，只对弥兰陀道：“普洁告诉我，你们的神，能让人再活很多次？”

弥兰陀已经无力解释佛祖不是神，而他信奉的是佛法本身了，只将业报和轮回的概念用匈奴人听得懂的简单语言描述了一番。

听说人有来世，若是此生行善不作恶，能投胎到无忧无虑的天道或好人家的人道时，阿玲婆的眼睛顿时越来越亮。

匈奴人的神是残酷的，去给祁连神做奴仆，生前是单于的，死后仍是单于，生前是奴隶的，死后仍是奴隶。死后的世界与现实并无不同，这才是最让人绝望的地方。

可弥兰陀口中的业报轮回，却给了底层的人一点点希望。

“我行过善的，小时候跟着父亲外出狩猎，我偷偷放走了一只受伤的狐狸。”

虽然小狐狸没有回来报恩，但阿玲婆仍记得这事，她为此父兄狠狠打了一顿。

可当弥兰陀与她讲了佛门五戒后，阿玲婆却又犯难了。

“我偷过盗，偷过邻近牧场的羊。”

她又看着儿子：“他其实是我和

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