普遍认可的，不以再嫁或娶再嫁女为耻。

“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的范仲淹，在搞范氏义庄时，规定：嫁女支钱三十贯，再嫁二十贯。

宋真宗的皇后刘氏，就是改嫁女，本是一个银匠的妻子。

宋仁宗的皇后曹氏，也是个改嫁女。

大宋律法中，也没有任何压制女性改嫁权利的条文。

朱熹虽然认可“寡妇不得改嫁、不得娶寡妇、饿死事小失节事大”这些观点，还写信给陈俊卿、陈师中，但是，他不及程颐那般的极端、不近人情！

朱熹主张上层要做守节的表率！

但是，对平民，他就比较近人情了，因为平民经济条件差，“夫死而嫁，固为失节，然亦有不得已者，圣人不能禁也。”、“这般事都就一边看不得。若是夫不才，不能育其妻，妻无以自给，又奈何？这似不可拘以大义。”

严格意义上说，理学主张，还有触犯大宋律法的嫌疑呢！

理学在宋代时，被整过一次！史称庆元伪学逆党之禁！在这波长达六年的整治中，四书五经都被封禁！

被整过一次之后，理学痛定思痛，终于悟了，要生存发展，不能和权力对着干啊，得去逢迎权力啊！

于是，理学来了一次突变。

后来，宋亡元起。

理学跪舔元朝，献出了三纲五常是天理的法宝，元朝大喜，提理学为正统主流！“以朱子之书，为取士之规程。”

元灭，到萌。

萌代依旧以理学为正统。“一宗朱子之书，令学者非五经孔孟之书不读，非濂洛关闽之学不讲。”

朱元璋还更进一步。

对儒学中“民贵君轻”之类的言论，进行删减。

因此，《孟子》一书，通行的是删节版。

孟子作为亚圣，也被朱元璋“请”出了孔庙。

在老实人朱元璋的眼里，民贵君轻这种说辞，真是太反洞了！

理学迎合皇权，为了自己的权势富贵，给皇权背书！

皇权发展到高峰！

皇族与理学成为了利益同盟！

由于皇族吃相太难看，引起了天下的非议。

东林兴起，大批皇族，也同时与理学开战了！

崇祯皇帝看重的杨嗣昌，在镇压起义时，有句名言：不安安做饿殍，效尤奋臂螳螂。

什么是天理？

我压迫剥削你是天理，你饿死是天理！

你要是造反，那就是逆天理，反洞，该死！

反洞不反洞，这种事，是要看立场的！

立场在皇族，饥民造反，自然就是反洞！

立场在饥民，推翻暴政，就是替天行道了！

理学堕落至此，其实也就不得人心了！

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