心的私社团体。

张家是建康郡的头等士族，虽非虔信佛教，以往亦常参与佛事、礼敬名僧，而此次计划开凿的石窟太多，非名族大姓不能主导，所以，此次“盛事”，郡中的佛信徒们推举了张金为主。

张道将说道：“原来是这件事。已有邑子近千了？连外郡都有啊！果然盛事。是得慎重考量。”

“邑子”就是邑的成员。

“邑”这种佛社有大有小，少则数人，多则数百、一两千人，多数在十几至百人间；涉及的地域，或为一村，或为一县，或为数县。若眼下张金为主的此“邑”，涵盖数郡，事尚初议，便已邑子近千者，不多见的。

目送张道将出去，张金持卷籍轻点案几，若有所思，心道：“阿蜍年少，养气功夫不足。这几年他交际清流，沉迷《老》、《庄》，家学渐有荒废。老庄之道，博名而已；定西孤悬西北，内多胡夷，外有虏患，安身立命，还得靠经学。我得督督他经业上的学问了。”

且是，定西虽如江左，近代亦清谈风行，然究其根本，与江左并不相同。

陇州地处边疆，文风不盛，清谈的风习原不浓厚，实是海内凌迟以来，随着关东士人的大量涌入，这才带动起了陇地的清谈风尚。

如张金等土著士人，尽管被其影响，却因此道非其擅长，故而表面受到浸染，本质仍奉家学。

这一点，从张金兄弟的名、字就可看出。张金，字文恭；其兄张浑，字文成。兄弟两人的名皆出《老子》，“金玉盈室，莫之守也”、“浑兮其若浊”；而两人的字，则都是儒家的东西。

也就是张道将这一代，出生的时候，正是清谈之风在陇地渐兴，伴随着这股风气长大，致有那迷失方向的，便丢弃家学，独重老庄了。

张宅占地甚广，张道将独有一院。

他回到院中，令小奴寻“长龄”来。

小奴去了半晌，方才折回。

一个男子跟在小奴的后头。

此人走路一瘸一拐，到屋门外，赫然可见左眼上戴个眼罩，却是眇了一目。

他在室外行礼。

张道将等他等得心焦，说道：“你可来了！快进来。”

此人便是“长龄”，本名张龟，是张家的远支子弟，因为身体残疾，作不了官，托庇於张家门下，做了个衣食客；颇有智谋，日常在张家宅中听用。

进到室内，张龟再次下揖，说道：“郎君召龟时，龟方还家，因是耽搁了些许。”

“你坐下吧。”

这会儿夜色已至，室内点着烛火。

张龟看出张道将心情不快，坐下问道：“敢问郎君，不知何事召龟？”

张道将很孝顺，对父亲的话

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