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西御，统御万类的青华大帝。<r />

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南御，统御万灵的长生大帝。<r />

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下御，统御万地的后土大帝。<r />

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此六御位列三清至高神之下，称之为“昊天六御宸尊”。<r />

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加上三清，这九位尊神是道教的万圣领袖，合称“九皇御号”。<r />

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大明的道箓司中供奉的就是这九位尊神的神像，至于太上道祖，因无人知其具体道身所以无人敢设神像，万一拜错了，那就是万古之罪人。<r />

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当然了，道箓司是朝廷的衙门，有钱可以供奉九位尊神，其他地方的道观可就没那么讲究了。<r />

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大一点的道观，有的只供奉三清至高神，有的只供奉六御，小一点的道观可能只供奉六御其中的一两位。<r />

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这些都要视道观的规模、财力和祖师来定。<r />

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太一观是很小很小的道观，大殿里只能供奉一位神像，按照道理来说，他可以供奉九位尊神中的任何一位，不过他供奉的却是真武大帝。<r />

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说起真武大帝，这可是大有来头。<r />

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明太宗皇帝修道有成，仅仅三十六岁就成就一品道士，尊号真武降魔天师。<r />

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天师一词是对一品道士额外的尊称。<r />

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后太宗皇帝登基为帝，为了加强对道教的统治，于是加封自己为真武荡魔大帝，身份等同于六御。<r />

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自此以后，道箓司里为真武大帝单独建立了大殿供奉。<r />

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民间有些道观甚至干脆只供奉真武大帝这一位尊神。<r />

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太一观就是如此。<r />

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古长青跪在真武大帝神像前，何勇将手中的经书放在他的头顶，念道<r />

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“告真武大帝神明，赐《五千言》予居士古长青，承大道之符命，为我道门之徒。”<r />

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受箓的过程有两部分，其一是受《五千言》。<r />

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《五千言》是太上道祖法身老子传下来的第一本道经，是道士修炼的基本法门。<r />

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一般而言，

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