一批用于供奉的铜器。

由皇帝亲自督促，并采用进口风磨铜铸造的宣德炉已然成为铜香炉制作的顶峰。整个制作过程，包括炼铜、造型必须自《宣和博古图》《考古图》等典籍及内府密藏的数百件宋元名窑中，精选出符合适用对象、款制大雅的形制，将之绘成图样，呈给皇上亲览，并说明图款的来源和典故的出处，经过筛选确定后，再铸成实物样品让宣宗过目，满意后方准开铸。

然而，后世顶礼膜拜者有之，欺世牟利者有之，仿制品的络绎不绝，使得宣德炉的鉴别变得极其困难。 明清时期的铜器,跟此前的铜器有一个本质的不同,开始使用黄铜,有别于青铜。用黄铜铸造器物,从明宣德开始,因此,宣德炉由此得名。学者常华安认为,宣德炉是明朝铜器的代表作,是明代技术与智慧的结晶。但经历了两次历史浩劫,已千不存一。

宣德炉有五等色：栗壳、茄皮、棠梨、褐色，而以佛经纸的色泽为第一。鎏金的炉腹下铸成祥云涌起的样子，鎏金的炉口下部为祥云翻覆的样子。至于鸡皮色，则是着火气长了才出现的。

自此之后，制作宣德炉之风绵延数百年，历代工匠制作香炉均以宣德炉为范本，并不以本年书款，却在炉底留下宣德年制的款识。于是，在今天的艺术市场上，便出现了各朝各代所制的宣德炉，也使得鉴别宣德炉已成为中国考古学中的“悬案”之一。

基于以上原因，有一个问题便很值得今人们思考，那就是究竟怎样材质和形制才算是“真正”的宣德炉。严格来说，宣德炉应当指的是，在宣德三年到五年，由宫廷采用进口风磨铜所制的3000件为真，后世制品应当一律归为赝品。

但随着时间的流逝，和观念的转变，我们并不能否认后代假托宣德之名所作香炉，也具有相应的历史价值和艺术价值。因此，依部分学者所见，宣德炉这一概念，应当在时间上和标准上予以适当外延，使其成为书款“宣德年制”铜香炉的总称，并可泛指和宣款炉形制相近，但不带款或带有其它款的铜炉，并在此基础上，对各代所制宣德炉予以考证鉴别，不使其担负“赝品”的恶名。

“其实，这并不是真正正统宣德三年至五年生产的宣德炉！”

李好叹了一口气，真正的那三千余件现世极少，一旦出现必定搅动着古玩界的风云，李好这一件宣德炉，也可以说是后世仿制的佳品了。

“我知道！如果真的是三千宣德炉，我估计你也不会卖，你这件宣德炉保存也不错，品相乖巧，这样吧！我给你一百

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