床，床上还放了一张案几，上面摆满了酒菜。

陈抟的案几上摆放的全是素菜，不过宫中御厨所做的素菜，也要比他自己天天倒弄的猪食要好吃的多。

已经九十五岁的陈抟已经没有口腹之欲，却也忍不住多吃了几口。

不过这个时候，他已经半天没有动一下，云淡风轻的表情化作了凝重。

而赵匡胤更是不堪，张大了嘴巴，望着赵德昭，感觉这根本不是自己的儿子，自己的儿子绝对不应该这么厉害。

在他的对面，赵德昭正襟危坐，正朗声说道：“综述儒释道三派的历史，可以得出一个结论，佛家是好的，佛教是错的，道家是好的，道教是错的，儒家是好的，儒教是错的。

佛家让人为善，以来生，轮回之说引人向善，但佛教不事生产，浪费粮食养一帮废人，占据天下财富，罪不可赦。

道家重（zhong)生，活在当世，更值得提倡，但道教在民间根深蒂固，更易被有心人利用，当做造反的武器。

至于儒家，前面我说了汉代独尊儒家的原因，儒家学术与帝王之术结合起来，就成为了帝王统治天下的根基。

但是，儒家善于改变，汉代的儒学，与唐代的儒学就完全不是一回事，他能根据时代变迁，做出最符合自己利益的改变。

更主要的是，唐代的历史已经告诉了我们，科举固然能打破门阀对知识的垄断，对阶级的垄断，但是儒家学子们联合起来，就能创造出一个不弱于佛家和道家的更强力教派。

他们垄断学术，排除异己，成为不可不防的学术教派。

所以，我们要从一开始就分清楚，这三个教派的根基，思想，那些可用，那些不可用。

我华夏历史渊源流长，根深蒂固，佛教传到华夏的数百年间，实际上跟当初的佛教也完全不同，因为已经被我们同化。

据我所知，佛家的发源地迦毗罗卫国早已灭国，山南地带已经都是印度教的天下，当地的佛教小乘教徒背井离乡，藏入山林。

我华夏佛教近乎都是大乘教徒，这也是根据我华夏的国情做出的改变。

但即便是改变，也是在愚民，也是在浪费国力，必须要禁。

道家和道教，我们要分开来看，汉代的经验告诉我们，道家思想作为个人追求，是值得推崇的，但是作为治理国家的思想，却不中用。

道家注重个人思想的追求，缺少将所有人联合在一起，形成向心力的手段……”

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