吃的好一点，却也有限。

有钱有权的底线比其他人高，上限却很有限，比不上后世的普通人。

这个时候，大部分人的追求，就变成了名望。

能够被史书记载一笔，就是无数人的追求。

所以，能在朝廷的纪念堂刻名，绝对是无上的荣耀。

赵德昭这一招当然是为了拉拢民心，只要这一举动能得到赵匡胤的支持，不管是军心，民心，都可以利用。

卢多逊跟着赵德昭一起到了慕容家族府上，原本还有一些利益之心，可是听到了纪念堂的计划，登时如同打了鸡血一般，想到了很多。

如果棉花真的能改变人们的习惯，被自己引进华夏，推广开来，那么，以后史书上就会记载下来。

如果留守以后能登上皇位，自己作为从龙之臣，今后也绝对能被史书记载下来。

望向赵德昭的眼神变的崇拜而热烈，再也没有了以往的犹豫和审视。

他卢多逊，也要青史留名！

与此同时，在建立之外的开封府，也有一场关于汉京的对话。

赵德昭抵达汉京，如今还在梳理人事关系，唯一发布的政令，就是那四条通告。

消息传到开封府，立即引发了满朝文武的热议。

女子服役，举才而不是举贤，这都是前所未有的创举。

这种改变究竟是好是坏，谁也说不好。

不过暂时只是在山南东道施行，所以反对的意见并不多，还都被赵匡胤压住了。

让所有文官疑惑的是，王溥作为大儒，为何没有反对这一通告？

如果不识字的泥腿子都可以为官，那还学儒干什么？置儒家学子于何地？

幸亏这是五代十国的战乱时期，儒家本来就跟佛教一样，被打压的不成气候。

那些武将们才不会管你是大儒还是进士，只要不听我的话，就砍你脑袋。

王三铁吃人肉都没有人管，王彦升专吃敌人耳朵，在西北威名赫赫，在朝廷屡受褒奖。

儒家，这个时代还没有影响力。

后世儒家以赵普“半部论语治天下”之论来吹捧自己，实际上，这句话根本不是赵普说的。

整个宋朝，都没有流传这句话。一直到元朝，儒生的地位被与乞丐并列在一起，被称作臭老九，下九流。

那个时候，才在戏曲里面被唱了出来。

元朝当时的戏剧家高文秀在《遇上皇》杂剧中的一句

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