��“孔子作《秋》，是为了要褒贬善恶，用以劝世或告诫，因此记下商臣的恶行，让千年以后的人都知道有这样一件事。”

李弘道：“不是不能让这种事流传，而是我不忍知道有这样的事，请让我改读别的书吧。”

杜睿闻言更是无奈，但是却又拗不过李弘的xìng子，只得道：“‘里名胜母，曾子不入；邑号朝歌，墨子回车’。殿下资质敏睿，既然不忍听闻这些不好的凶事，臣听说要安定上位、治理人民，莫过于jīng通于礼。不懂礼则无以事天地之神、辨君臣之位，所以先王重视此道。孔子也说：‘不学礼，无以立。’那么请殿下就停止读《秋》，改读《礼记》吧。”

李弘闻言，立刻欣然的接受了杜睿这个提议。

要是一般人家等的孩子拥有这样的xìng格，可以说是仁善，但是放在天子之家，显然就有些迂腐了。

对李弘，杜睿最开始肩负其教导责任的时候，也曾想着要将其培养成大唐等的接班人，李承乾也对李弘给予了厚望，就拿他的名字来说，这可不是随便取的，其中大有来历。

南北朝时，战乱频仍，社会动荡，百姓朝不保夕，惶惶不安。因此，民间一直流传着“终世之说”，即末rì来临说，余风一直延续到初唐。道教适时放出了“老君当治，李弘应出”的谶语，意思是太上老君将转世为人主，化名李弘，拯救众生。武京娘自然也知道这句谶言，当初李承乾给他与武京娘的长子取这个名字的用意十分清楚，就是要“应谶意”。

然而，随着杜睿和李弘的接触越来越多，他就越来越失望，李弘实在不是一个合格的接班人，他的xìng情仁善，宽厚，这一点像极了李承乾，但是却缺少了几分果断，用来守业，或许都不合适。

历史上，李治和武则天的儿子李弘，虽然也是人善宽厚，但是却也不乏作为一个皇太子应有的果决。

例如，当时在征辽的士兵，如果有逃亡或期限内没报到的，不但找到后要斩首，家人也要充官。

李弘就向高宗进谏道：“如果士兵有因病而逾期不到的，或是中途不幸溺死压死，军法不但不会认为他们是战死的，反而连同队的人与他的家属都要连坐。于法而言那叫逃亡，实际上士兵如果真的死了，连家人也要跟着陪葬，但他们有很多人背后因素是值得同情的。《左传》有言：‘与其杀不辜，宁失不经’，臣希望可以修订法律，以后家中有士兵逃亡者，不用再受连坐之罪。”高宗也同意了这个请求。

公元671

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