个瑞兽必然是真的。

既然瑞兽是真的，瑞兽牙齿上的字肯定也是祥瑞的一部分，是天意了！

至于鱼腹藏书......因为毕竟多，现在正人手一份，在那里研究呢！

“这真的！”大儒吕本中第一个得出结论，他将反复细看了不知道多少遍的“藏书”，恭恭敬敬的摆在跟前的案几上，冲着并排端坐在两张御座上的赵桓、赵谌拱手道，“大王、太上大王，以臣观之，此书确系天成，实乃天书，并非伪造。”

“大王，太上大王，”程端中第二个发言，也给出了肯定的答案，“此物确系祥瑞，绝非人造！”

邵溥第三个给出了认证，“大王，太上大王，臣也认为这份鱼腹藏书，确实是天意！”

李清照也笑了笑道：“此物的确是上天之意！天意难为啊......”

李侗最后也点了点头，“对，这的确是天意......南帝出、天理兴，就是天意！”

五个大儒已经认证完毕，得出了一致意见.......祥瑞都是真实！而南帝出、天理兴，也是上天的意思！

赵谌点了点头，不置可否，又将目光转向了另一边的几位重臣，笑道：“诸卿以为如何？”

大儒们是研究祥瑞的专业人士，他们都给出了一致意见，大臣们当然不会提出反对意见了......再说了，谁都知道这些祥瑞出现的目的是什么？而且现在的南宋流亡集团也必须要利用这些祥瑞，将儒学进一步推向儒教，再用儒教去凝集和维持分散到天南各处的屯军的人心。

这个方法虽然有点背离了儒学的初衷，但实在也是不得已而为之......因为不把儒家往宗教那边推一推，那儒家真的很难出海，就算出了海，也没办法和天南诸国境内广泛流行的佛教、天方教、婆罗门教斗争。

而且赵谌也不可能放弃儒学，因为儒学是有“封建版本”的，儒学有“复礼”这面大旗。而儒学所要复的礼就是周朝的礼，其实就是一种封建等级秩序，就用来维护西周封建的礼。

如果放弃儒学改用后世喜闻乐见的法家，那赵谌就没有办法在天南各地推行低成本“屯军封建”了......这种“屯军封建”其实就是“西周封建”！

而且法家不触及“终极问题”，也不大会教化，还主张平等......法家主张“法不阿贵，绳不挠曲，刑无等级”，当然也反对区分国野。

平等当然是很好的，但是对于一个半封建半殖民帝国来说，如果没有了国

本章未完，请点击"下一页"继续阅读！ 第2页 / 共4页