节是交代楚紫出生大概时间的。

当然，我们目前尽管没有证据判断楚紫有没有同母异父兄弟姊妹的事情。按照楚紫父亲比子影大将近20岁的跨度来说，应该会同意子影与前夫生育的孩子来到这个家庭一起生活。这样说尽管有些武断，但是可以肯定的是，子影是凭借自己的条件嫁到这个家庭里，而不是自己愿意嫁到这个家庭里。所以，在逻辑上来说，子影唯一结婚的条件有可能就是将自己原先的孩子过来一起生活。而另外，对于一个从事舞蹈事业的女人来说，善良的成份其实是陪伴她直到生命最后一息的人伦情感及道德情感。所以，当我们的小说按照顺序书写到这里的时候，又出现了一个关于道德范畴的问题。也就是说，这个讨论的主题是，对于一个已经有孩子并且和前夫离婚的情况下而再婚时，决定这个孩子到现在家庭生活的因素是由母亲的善良决定还是又后来的丈夫决定。而且，当这个孩子的父亲在放弃对他的监护权之后，孩子本身的不幸遭遇也是个比较关键的问题。或许是出于怜悯及同情心，后来的丈夫接受了这个与他本无血缘关系的孩子一起生活。所以说，当我们的故事进行到这里的时候，那种极度关于煽情的再婚浪漫情节的描述在这里显得明确失去了都市文学的份量。

而实际上这种文学艺术与现实焦虑的碰撞早在根据作家叶辛同名小说改编的《孽债》中就遭遇了许多因再组家庭引起的后续道德焦虑——实际上，当我们在二十年后再度回首这部收视率曾经达到万人空巷的电视剧当中时，突然发现，叶辛老师仅仅只不过是在感性方面唤起着对寻亲孩子同情的同时，并没有在道德方针上解决孩子们的最终归属问题。这个问题不解决，那么这些孩子的灵魂流浪及身体流浪都将是永远的存在。当然，随着那些孩子的成长及自理能力的提高，他们会客观的重新认识自己及其父母亲现在的家庭。当道德的碰撞遭遇婚姻时有时候给人带来的道德约束力的确力不从心。现实中的房子就是那么大，这些寻亲的孩子实际上已经到了识别自我空间概念的年龄，可是，他们最终又将回到哪里去？

当这一话题再次回到我们这部小说的时候，其实会感觉到关于叶辛老师《孽债》话题的重提仍旧具有特别重要的现实意义。尤其是对于子影这代女性群体来说，她们无论是否离异，如果结婚时间正常的话，她们的孩子正是成立家庭的高峰期。如果是对于离异而却又因为某种程度的自尊心或者说对前夫持有某种要挟心理自愿放弃丈夫所有资助的女性来说，面临这一关的到来时，其实是显得特别的艰难而疏离

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