。

另一个解释则有些信马由缰，天马行空，它就是这样说：兵法之要，运用之奇妙精微，在于使全军上下一条心，一个意志，一个愿望。

二者相较，显然后者是把自己的想法强加给岳飞了，而且前言不搭后语，因为岳飞原意只是说在战场上如何用兵，如果按照宗泽的方法，要按照战阵兵法来；而根据岳飞的主张，那就是不要让阵法束缚自己，而是要根据各种不同现实情况，灵活对应。

比如十面埋伏，是一个威力巨大的战术或者阵法，如果在平原作战，对付的是金兵或者辽兵的铁骑，他们一个冲锋就将你的正面冲垮，其它九面的兵力，连尘土都吃不到新鲜的。

还有，那个将存乎一心解释为“在于使全军上下一条心，一个意志，一个愿望”，根本就是脱离了上下文，甚至根本就不是一个将领临阵所思考的范围，想想战场上瞬息万变，如何让一盘散沙变成一条心？

你有那个时间吗？你有那个能力吗？还有，你有那个权力吗？

如果说“全军上下一条心，一个意志，一个愿望”很重要，那也是一个前提，是在战前准备的一个前提和基础，而不是临敌时一个统领所能实现的理想状态。

况且理解这句话的时候，不要忘记那是一个全军统领和一个刚刚立功的基层将领之间的问答，有可能说出“全军上下一条心，一个意志，一个愿望”这种只有皇上才能做到的事情吗？

显然这第二个解释是后人把自己的想法硬塞进古人的脑袋里。

所以，岳飞那个时候就确定，岳飞的意思是不要被那些固定的战阵牵着鼻子走，而是要审时度势，灵活决定对敌方略，这个方略的基本要求就是不要偷懒，你审时度势，一定要明白你的周围情况，才能正确应对。

所以岳飞被沉博毅惊了魂以后，安定下来，很快就意识到，他虽然说了运用之妙在乎一心，但是意思并不见得和自己一样，也许和第二种解释一样呢！

甚至更糟糕也是有可能的。

但是目前也不是刨根问题详细考察的时候，他决定把这个潜在的人才记在小本本上，当然是在军事谋略方面，不是科技发展、蹲鸱方面，那个已经确定，让他当壮丁，一定让他弄出白薯来。

于是，岳飞继续催促沉博毅说故事。

虽然还是说故事，但是经过刚才一番思考，他的目的已经作出了调整。

从单纯的听故事寻找自己有用的经验教训，变成了两个，第一个不变，第二个就是考察

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