行》后人都耳熟能详。

可实际上汉末的诗文地位不高，要到唐朝之后，诗歌文化才达到璀璨辉煌的地步。

所以写诗只能算是一个小圈子，荆州的文人虽多，诗人却很少。

王粲没有人与他交流诗歌心得，非常孤独。

现在沈晨能够和他一起吟诗作对，探讨诗歌文学，自然让他欣喜若狂，引为挚友。

譬如去年王粲作了一首诗，叫做《七哀诗》，是他与士孙萌从长安一起逃到荆州后，想起沿途所见，一时悲伤所写。

全文讲的是他离开长安时，在路上看到一个饥肠辘辘的妇女，正把亲生的婴儿放进草丛中丢弃的故事。

诗成之后，传与人看，可谓闻者伤心，听者落泪。但却无人能够写诗与他相和，令人遗憾。

后来沈晨得知此时，回想起从徐州一路南下过往，便也写了一首《七哀诗》。

所谓的《七哀诗》并不是诗名，而是一种诗歌形式。

它反映的是动荡年代战乱、瘟疫、死亡、离别、失意等的社会现象，有很高的文学价值。

其中最出名的便是杜甫的《三吏》《三别》。

而最早的诗歌载体形式，就是王粲的这首《西京乱无象》。

而沈晨的《七哀诗》也是这种形式，全篇有十二行一百二十个字，描述的是从徐州南下，看到数十万百姓被屠杀的惨状。

全诗为：“徐州何垒垒，丘坟万千幢（chuang）。”

“白缟挂于亭，尸骨缚门枊（ang）。”

“城垣碾为墟，庄墉残牖嚮（you，xiang）。”

“问是何所故？阿瞒屠淮阳。”

“乘车南相望，山陵似癊（yin）黄。”

“彭城过泗水，万姓河中亡。”

“遗骸铺成路，血肉做泥浆。”

“问是何所故？曹军驱民戕（qiang）。”

“季世丧乱起，贼盗如豺狼。”

“蒙茏荆棘生，蹊径登童殇。”

“狐兔窟其中，芜蒿野茫茫。”

“感彼雍门泣，今古独悲怆。”

这首诗第一段四句的意思是：南下路过徐州的时候，看到墓冢垒垒，丘坟成千上万座。

道路边的乡亭挂满了白幡，门口拴马的柱子上捆着一具具尸体。

城池变为废墟，庄园残破到只留下一扇木窗。

为什么会这样呢？

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