从沈阳到阿城这一路艰辛，让杨承应对管理东北有了新的感悟。

管理这里，不必太细。

太细了，他们都搞不懂。

还是得双管齐下，把后金的八旗制度和明朝的敕书制度结合，搞一个混合版。

明朝立国这么久，东北各族对敕书还是了解的。

杨承应要用敕书作为经济手段，对顺我者发敕书搞贸易，逆我者消灭。

这叫因地制宜。

“有了这些敕书，凡是随我出战的部落，就可以发给他。”

杨承应说道：“他们凭借敕书参加互市贸易。至于，没有带一个兵来，甚至自己都不来，就留给后面接手的人立功吧。”

“这倒是一个绝妙的办法。”

固穆脑子忽然灵光了，“大王，您打算把榷场设在哪里？”

设榷场的地点，干系重大，引起固穆的极大重视。

“按照以前的惯例，要在辽阳核验敕书，再入京朝贡。”

杨承应说道：“那种‘薄来厚往’的贸易方式，我穷得很，承担不起。就在阿城，长春堡，吉林，三地设立榷场，进行贸易。”

“大王英明啊。”固穆激动地道。

可不英明嘛，三处榷场都在郭尔罗斯部的境内。

虽控制不了这些地区，但近水楼台先得月，他完全可以在贸易中获得部落急需的物资。

敕书贸易，在嘉靖年间已经制定好了规矩。

准确说，天顺年间就开始限制。

天顺之前，明廷国力强盛，讲究一个“薄来厚往”的天朝规矩。

明英宗复位后，开始限制人数。

一直到嘉靖中叶，正式规定每道敕书每年只准一人入边的政策。

从此，敕书从入关凭证，变成了个人入边的凭证。

为什么杨承应认为这是明廷的失策呢。

嘉靖的政策一实行，很快掀起敕书之争。

最终诞生了努尔哈赤这个“卷王”，将一大半敕书握在手中。

明廷可不敢和他做生意，自此经济手段彻底失效。

所以，经济手段虽然很重要，还得用武力作为后盾啊！

否则单纯的经济手段，只会成为他人眼中的肥肉。

还好，杨承应的武力挺足。

得知来参战的给敕书，也就是给贸易凭证，酋长们纷纷前来。

甚至有些此前没有见过的酋长，也厚着

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