《论语·季氏将伐颛臾》有云，虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，谁之过与？

那年头，龟甲是占卜用的，玉器是祭祀用的，都不是普通人可以接触到的名贵之物。

而虎兕则泛指猛兽。里面的虎就是老虎，兕便是牛。这个牛，可不是温厚老成的耕牛，而是凶物。故老相传，长角的牛形猛兽，吃草的称之为犀，吃肉的叫做兕：肉食系的牛头人，怎一个凶猛了得！

整句话的意思是说，战火一起，虎和牛之类的猛兽就要从笼子里面跑出，龟甲和玉器也要在匣子里面被毁坏：这些将要造成的破坏，和已经出现的损失，都是谁的过错?

当季氏要攻打颛臾，在季氏做了门客的冉有和季路，请教孔子该如何应对。

那时候，孔子如是说。

孔子这话说得虽然不对，却也在理。

是啊，表面上看，一旦出现\外患，这是不容置疑的事实！

反而是后世那些打着这个旗号惧战、甚至不战、最后转变为不争的各朝各代各个政权，偏偏都是内部动荡派系林立党争不断，一个个排着队的祸起萧墙……

司马法曰：国虽大，好战必危；天下虽安，忘战必亡……

……后世某理学见此言，怒曰怎可如此，遂改为：国虽大，好战必亡；天下虽安，忘战必危……

……及至清乾隆编四库全书时，以后者为正……

孟子也有言：入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡……

所以孔曰成仁，孟曰取义。这就是孟子和孔子的最大区别。孔子太过理想化，总是认为教化就能够搞定一切，结果漂泊一身，终于奠定了儒教思想，后世被尊为儒圣。而孟子则现实很多，深知水至清则无鱼的道理，得以出将入相，虽然在各国干的时间都不长，却以实绩把儒教思想逐渐发扬光大，让儒文化得以走出山东遍布中原，后世被尊做了一段时间的亚圣，却在程朱理学出世后被批成人渣……

祸起萧墙之说，就是如此。

看管虎兕、保管龟玉的人，本身又不是虎兕龟玉的主人。其实从地位上说，他们也与虎兕龟玉平齐，不是受物主的雇佣、就是与虎兕龟玉一般同样也算是虎兕龟玉真正主人的所有物。

那么主人要如何使用与处理自己的财务，又与仆从何干？

或许有人要说，公司的收益，对每个员工都是与之相关，也有权那啥的……但你既不是公司的管理层、又不是公司的股东，手上一点原始股都没有，凭借一点

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