令复姓，绝其番语，庶得辨认，斟量处置。其典兵及居近列之人，许其退避”。

曾秉正疏中所言其实就是一句话，朝廷绝不能相信那些回回，非我族类，其心必异，要想让他们彻底顺服，唯有重典和刀剑。

太祖得曾秉正上书后大喜，擢为思文监丞。在太祖的强力打击下，回回的宗教信仰和风俗习惯以严厉的法律手段予以革除，对移居内地的蒙古、回回人能同化掉的就同化，不能同化也严加防备。曾经遍布蒙元境内的大小清.真.寺也尽数被毁。

各地官府还专门对回回规定了不许持兵器、不许群聚、不许抢掠的禁条。若回回犯大明律，其罪也比汉人重一等。

太祖同时诏令，大量阉割回回，不使其族群繁衍壮大，以绝后患。

回回往往群甚族类，崇其俗尚，祖其教习，却然不入吾中国之化，其所羁縻仅及其身而已，此识乃大明文武官员共识。

成祖永乐起兵靖难时，因军中有回回相助，内侍之中也有回回，因此坐了江山后一改太祖对回回的严厉打击，反而宽容回回，允其恢复信仰，又于各地建清蒸寺，一时色目回回气焰再度嚣张。他们不知感恩，反认为是应该。

这老回回马守应乃陕西绥德人，北部延安府和绥德州以及甘肃东部平凉、庆阳等地，都是回回分布较多的地区，永乐以后，先后有六次大规模回乱，当地回回骨子里便是恨恨汉人，憎恶明朝。高迎祥举兵造反以后，当地回回也群起相从，杀官杀汉，与高迎祥合兵一处，自号一营。高迎祥初起兵造反，势单力孤，得回回相助，自是高兴。

流贼所到之处，回回营杀戮最重，他们不但杀害无辜汉人，更抢掠汉女淫.乐，更喜食汉女双.乳，谓之天堂美味。

回回营所过之处寸草不留，以致流贼之中对回回营都很不满，奈何老回回部下回兵很多都是边军，他们擅骑术，乃流贼之中战斗力最强的一支，因此虽对老回回不满，但各大首领还是不愿和回回发生冲突，见了面讥讽几句却是难免的。

那马守应虽然残暴，但却还真有大局之观，知如今各家头领起事共抗官军，绝对不能内讧起来，否则肯定是被官府各个击破，因此对首领们的讥讽一般倒也没发怒，心情好时还能含笑面对，算是条汉子。（马守应造反一直坚持到李自成死）

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高迎祥见革里眼针对老回回，怕坏了和气，便岔开这事，说道：“洪承畴不是泛泛之辈，咱们与他打了多年交道，沒讨到什么好处，此事决非

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