刘彻指定的祭祀太一的日子，随着汉朝的消亡，经过南北朝的演化，也就自然而然得名上元节。

南北朝之后，隋朝便已经有了过上元节的传统，等到唐朝更进一步——毕竟“众所周知”，李唐皇室是道家老子的后代嘛，也因此上元节就成了唐朝的法定节假日。

虽然变成了上元节，但汉武帝亲自制定的祭祀太一神的方法还是流传了下来，即“燃灯”。

而这种过节方法，对唐朝人来说那可太受欢迎了，毕竟你不可能在白天燃灯，而在晚上过节的话，宵禁的禁令也就被顺理成章的暂时取消，百姓得以彻夜狂欢，这在宋之前的古代是很难以想象的。

另外，上元节能在唐朝极尽流行，除了因为处于元旦之后可以让所有人尽情释放压力之外这个因素外，更的原因还是因为它是唐朝实际意义上的情人节。

上元开，宵禁解，男女相约，百无禁忌，这便是唐朝上元节的真实情景。

《旧唐书》记载，神龙政变四年后的上元节，李显和韦后微服私访溜到长安市井看“烧灯”。

为了昭显天恩，李显额外敕令放宫女数千夜游纵观，结果没想到的是，等到天亮时重新查验宫女人数反而有很大缺口。

李显遣骁骑追查，最终查明是不少宫女在上元节当晚便与宫外的少年坠入爱河，最终选择与如意郎君“阴通逃逸不还”，也就是俗称的私奔。

后来宋朝时，上元节的情人节属性愈发明显。

比如欧阳修写的“去年元夜时，花市灯如昼。月上柳梢头，人约黄昏后”就把男女约会之景写的清清楚楚。

辛弃疾那首脍炙人口的“众里寻他千百度”写的也是上元节，因为太过出名就不再赘述。】

“这太一之尊，三元节之变，竟是循此之理。”

杜如晦倍感新奇。

后世聊到的这些史料，他们这些文臣实际上要更加熟悉，但若论循其根本，究其内理，比起后世来说就差了不止一筹。

比如后世称武帝是欲“文化融合一统”，便令人豁然开朗。

但回过头来看后世讲的种种，再结合亲自研读的史料，便也让杜如晦对“汉武帝给华夏这台机器装上软件”这个说法更添了几分明悟。

文化，看得见摸得着但又很难称得上有一个实体，称其“软”确实有几分意会之理。

秦皇制硬件，汉武装软件，那轮到如今贞观一朝该做些什么，令这台机器“除旧而革新”？

杜如晦

本章未完，请点击"下一页"继续阅读！ 第3页 / 共6页