家就勉强值得存在，是有德的。

但如果统一后军费降到了国家总收入的一成，可统治者因为没有竞争对手卷他了，导致他自己乱花钱占到了国家总收入的三成甚至四成，国家总财政支出比统一前还高了，那这个国家就无德，就该亡。

这篇文章如此反复举例论证，从战国时没有皇帝的情况，到汉初虽有皇帝但皇帝还要跟诸王卷谁对人民好吸引人口的情况，再到后来皇帝不需要跟别人抢人民的情况，

最终终于是非常扎实得得出了自己的结论，希望有一个数学模型，可以算人民在改朝换代后的总开支到底是多了还是少了。

诸葛瑾看得目瞪口呆，颇觉惊世骇俗。

虽然文章里的措辞已经尽量隐晦再隐晦，但其想法还是被诸葛瑾一眼识破。

对方简直就是在说，“没有大一统之前，人民可以觉得哪个诸侯国综合税负轻，就往哪国润”。

但是在这一段的最后，为了让自己的文章不显得过于逆天，此人还是写到“当今之世，陛下尚未称帝之前，治下人口便连年增长，袁绍、曹操等人当年治下的人口却不断流失，这正是陛下行德政，汉德仍在的表现”，算是让自己政治上正确一些。

写完这段后，此人论证好了有德无德本身，又开始讨论孟子说轻徭薄赋是“貊道”的问题。

只见他是这么写的：孟子主张民贵君轻，素来念念在于惠民，以孟子之仁，却认为二十税一乃是貊道，而我大汉自文景以来，行三十税一，在世人看来，岂不是更加貊道？

但实则不然，战国时，二十税一，因天下尚未一统，各诸侯战乱不断，且关东诸国并无明显的地理屏障分割，中原沃野一马平川，却分为多国，统一之利大于各自为政之利，一旦统一，只需要养活一家王族，分为多国，却需要供养多个王族。

所以各国必然会征伐直到统一，当时只收二十税一，军费必然不敷使用，最终导致亡国，或是国家的防卫要仰仗他人之手，或如蛮夷一般，以战争后劫掠的利益来诱导百姓参战，而不是以保家卫国号召百姓来战。如此，岂不是貊道？

我大汉肇基之初，虽有匈奴为祸，但匈奴毕竟偏远，当时以汉之国力无法远追至草原大漠、根治匈奴。文帝轻徭薄赋，在不打内战时已经够用了，所以不算貊道。

因此最终收多少钱粮、用多少徭役，是否算貊道，要看这个国家所处的环境，是否已经达到了其自然地理疆界统治的最佳状态。

如果在平原之上，周

本章未完，请点击"下一页"继续阅读！ 第3页 / 共5页