��杨嗣昌这等不忠不孝之臣，怎能留其在朝中？”

“陛下……”

杨嗣昌再次迎来东林党和文官们的强烈攻击。

自西汉以来，星相学就逐渐发展成正统儒家学说的一个组成部分，而且与天人感应的理论紧密结合在一起。

按照这一理论，冥冥中的天是宇宙万物的主宰，天通过各式各样的符号系统来表达自己的意志和愿望，而在地上只有圣人才能领悟这些符号，并且按照天的意愿行动。

所谓圣人，便是君临天下的皇帝。

这一点，如果换成从小浸润于正统儒家说教之中的崇祯帝肯定是深信不疑的。

但对于朱常淦来说，这不过是行星视运动的一种有规律的自然现象，没什么可奇怪。

不过，他也明白，正是因为这一套天人感应理论，才让大明皇帝有着所谓正统的地位，要不然崇祯死后，满清鞑子入关又怎么会打着为崇祯报仇的口号？

朱常淦眯了一眼眼睛，将王承恩招过来，“国子监的那些学生走了没有？”

“回陛下，还没有，等着陛下发榜呢！”

“正好，朕再给他们一个题目，火星运转失常，由尾宿逆行至心宿……”朱常淦让王承恩快点到后面去问。

他清楚，朝臣们攻击杨嗣昌无非是想将他从兵部尚书的位置上给赶下去。

如今杨嗣昌虽不是完全站在自己这一方，但至少在军务上没有明显反对，没有拖后腿。

单凭这一点就不能让杨嗣昌回乡守制？

……

国子监众师生，也没有想到这么快就有了他们的用武之力。

他们一个个搅动脑汁，开始为此上疏，

许赐复提笔写道：“臣闻月食五星，古来变异史不绝书，但是灾是祥，却要看当时的时势与君主的德行而定，并不一致。”

而后引经据典，讲述历代多次出现过同样的现象，却也多有平安无事的，甚至还会是吉祥的兆头。

尤其，他在援引历史的时候分别举出了几个打败夷狄以及招抚叛臣的事例。

东汉光武帝建武二十三年，月食火星，明年大败匈奴，呼韩大单于投降于五原。

唐宪宗元和七年月掩荧惑，其年魏博节度使田兴大败，归降。

宋太宗太平兴国三年，月掩荧惑，明年兴师灭北汉，随征契丹，连年兵败，后来听从宰相张齐贤的建议，改用安内养外的和平政策，国家反而安定了下来。

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