相比崇祯的歇斯底里，老瞎子却是极为清醒地拦住了他。

“您现在是信王……站在信王的角度上，此人不能杀，不仅不能杀，而且还要赏，重赏！”

“没错，这些人你还真的不能杀。”襄王此时也站了出来。

“……”崇祯额头上的青筋隆起，内心极其的难受，内心的愤怒如火，却无法消解，良久才深吸一口气，“就依你们的意思办吧！”

……

京城，朱常淦也收到了锦衣卫的消息，不由摇头苦笑。

“没有水太凉，头太痒，如今冒出来一个为信王刻碑立传？他们这些文人真的蟾蜍套小青蛙皮，穿的不用，玩的花啊。”

不过想来也能理解，毕竟这本来就是儒家思想的现实作用点。

在汉朝之前，儒家思想就像总是被忽视。

它存在大家都知道，但就是不受欢迎，为啥呢？

儒家思想讲究的是礼，强调社会秩序和等级制度。但在战国时期，大家忙着打仗，谁还有时间搞这些？儒家主张仁爱和君子行为，这在战国七雄争霸的混乱局势中多少就有点不合时宜了。

血雨腥风的争斗中，你告诉别人要以德报怨，这不是扯淡吗？

其中一些理念也不适合治理乱世之中的国家，这时候诸侯们需要的是使用的策略，如法家的严苛律法和秩序，纵横家的合纵连横。

以至于儒家的创始人孔子，他自己在政治上也算不得成功。

不过到了汉武帝之后，因为加强中央集权的需要，才将儒家给扶了上来，儒家的一些教义，比如中军尊卑等级制度，都非常符合一个皇帝的政治需求。

从古至今，儒家之中有骨气者有。

但大部分都是类似于钱谦益这样的无耻之人，不说其他，就说崇祯一朝中的光时亨。

他在朝中和家乡的名声至今都还很好，在当地的史料里对他是赞赏有加，说他是“性刚直”“少有俊识，敢决事，性不能容恶”，溢美之言多多，岂非咄咄怪事。

其实这也可以理解，在这以前确也是个好官，从表面上来看，他还真具备一个忠臣的素质。

他是個“常有理”，也是个热血之人。而且还很能根据场合的不同，以他的文采感动一大批人。

在后来当时清军南下，江南抗清如火如荼之时，就流传着他的两句诗，“沥血矢神明，弹剑听龙吼！”

这种热血之情，字字铿锵的豪言，激励了多少仁人志士御外

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