安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。

“在这种我们神洲传统的文化中，理所当然正确的逻辑之中，远人默认是不服的，是默认不想来的。

“与此同时，神洲朝廷默认是希望远人能来的，并且来了还要让他们安顿下来。

“但是现在问题来了，这个远人到底可以远到什么程度？

“可以……需要包括欧洲人吗？

“如果远人默认想来，非常的愿意来的时候，甚至是蜂拥而至的时候，我们又应该如何应对？

“如果欧洲甚至非洲的冒险者，无业游民，海盗们，纷纷往大明本土跑。

“关键是，他们愿意学说汉语、穿汉服、用汉名，愿意接受朝廷管辖，那朝廷应该怎么应对？要直接接纳他们吗？

“欧洲和非洲可是有好几亿人啊，而且形象上与我们大明人相差甚远……”

在朱简烜看来，大明的状态很快就会达到一个临界点，全世界的沟通便捷性也会达到一个临界点。

现在和以前，就算是一个普通人非常的向往远方的某个国家，也很难真的前往这个国家。

但是蒸汽帆船大规模应用，苏伊士运河修筑完成之后，情况就会发生改变。

大明去欧洲只需要一个多月，航线会越来越安全，关键是行程的时间和位置节点越来越可控了，基本不用担心走丢了。

那么欧洲的精明分子甚至普通人，会不会开始大规模往大明本土跑？

欧洲人从罗马时代就有公民权概念，说白了就是哪些人可以视为自己人，哪些人不能视为自己人。

神洲帝国虽然也有华夷之辩，但是操作上与欧洲人相差甚远。

华夷之辩基本上只出现在“华夏”自己的朝廷衰弱，而异族朝廷强大甚至入主中原的时候。

辩的目的是给自己的衰弱找借口，是给异族朝廷入主中原找理由。

华夏朝廷强大的时候不会讨论这种问题。

说白了，这个辩的目的，根本不是真的为了辩别谁是自己人，自然也就没有罗马公民权区分谁是自己人的功能。

刚刚征服非洲东部和北部，刚刚完成北伐灭清的壮举，大明朝廷现在空前自豪。

现在朝廷和民间根本不会出现华夷之辩的讨论。

而神洲帝国朝廷又喜欢“来远人”。

以往汉人虽然有赶苗拓业，但是主要原因是苗不想接受朝廷

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