的经文名字，道：“太清上品救苦拔难无量妙经……重点在救苦拔难四字上。”

“若是要以这篇经文为修行纲要，想必修者得经历红尘，但行好事莫问前程，以渡人而修自身，以功德而成大道。”

“如果是这般，确实符合我道门入世派的精要主旨。”

道门自然也有派系，大致上可以分为入世和隐世两种。

比如姜临，就是妥妥的入世派，黑律这玩意，你窝在深山老林里修一辈子，也不见得有出山斩个邪祟来的快。

当然，隐世派也有其精髓奥妙所在，隐世修行，不入红尘，不履尘埃，证的是自身仙道，独善其身也没什么不好。

而道祖新编撰的这部经文，显然是入世派的法门。

“听起来，似乎还有太乙救苦天尊他老人家的法理在里面。”

姜临逐步分析着。

太乙救苦天尊，其法理精要，就在救苦二字上。

所修所行，乃是普渡世人，救苦救难，看起来与观世音菩萨的法理有相同之处。

实际上，这两位确实是有共同之处，同时也是死对头。

毕竟一道一佛，这是根本之争。

举个通俗的例子，就好像现在的某东与某宝。

莫非，道祖是在给太乙救苦天尊站台？

不太可能。

姜临自己就否定了自己的这个想法。

到了道祖那般的境界，佛道之争哪怕涉及到根本，也不可能引动道祖亲自下场。

道者，自然也。

顺天体道也好，顺其自然也罢，万物发展自有其变化和规律，在道祖看来，便是道门衰微，那也是变化的一种，是自然的选择。

当然，道门最多就是衰微，只要三位道祖还在，只要“道”还在，道门就永远都在。

如果不是为了给太乙救苦天尊站台，那么就只有一个可能了。

这只是一个巧合。

道祖只是有所感悟，编撰了一部救苦拔罪的经文，没有任何其他意思在里面。

能够间接帮助到太乙救苦天尊，只是一个巧合而已。

说不得，观世音菩萨都能靠这篇经文来更进一步呢。

佛也好，道也罢，最后求的都是一个根本，而到了大神通者的境界，距离那“万法归一”的境界已经不远了。

触类旁通是很正常的事情。

姜临把这些猜测都讲给了刘云秀，刘云秀也赞同的点点头

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