。

体验过京师的繁华，他怎么愿意隐姓埋名远走他乡。

反正是隐姓埋名，沈敬干脆来了一个“大隐隐于市”，直接留在了京师。

一百两银子，在老家可以置办一大块田产了。

但是在京师，这点银子根本就不经用。

在花天酒地的过了半个月后，沈敬也感受到了钱匣渐空的压力。

思来想去，他决定去投稿。

《君子报》不行，苏泽的《乐府新报》也不行。

沈敬选了《新乐府报》。

《新乐府报》的投稿方式很神秘，只要将写好的稿子，在稿件上写上自己的住址，投入城郊的一座破寺的功德箱里，三日内就会得到回应。

如果被录用，稿费会扔入投稿人家里。

如果被拒稿，稿子也会被退还。

前些日子缉私御史抓盗版的时候，也瞄上过《新乐府报》。

但是巡捕营盯梢了半天，也没搞清楚功德箱里的稿子怎么被取走的。

这件事都已经成了京师流传的志怪故事了，坊间都传是鬼神在办报。

沈敬不信鬼神，他认为新乐府报是个组织严密的报馆，那破寺估计有什么障眼法。

可沈敬自信满满的稿子，却被《新乐府报》给拒稿了！

沈敬又连续给几家小报投稿，结果都是一样。

这下子让沈敬破了防，于是他决定用剩下的钱买印刷设备，自己印刷出版贩卖！

可沈敬也是倒霉，接手了一家印刷盗版书的印刷坊，正好被巡捕营找上门来。

面对前任主人留下的罚款，沈敬心一横说道：

“几位巡捕大爷，我有重要的事情向御史禀告！”

——

京郊，楞严寺。

一身粗布衣服的何心隐，正在招待几名泰州学派同道。

明代思想界的特点，就是创始人死后，学派必然会分裂。

王阳明如此，王艮也是如此。

王艮死后，泰州学派也开始分裂。

比如赵贞吉这些在朝的信徒，在治学态度上日益保守，开始向阳明心学甚至程朱理学靠拢。

赵贞吉推崇的泰州学派，主张的是“敬”。

主张在日用之道中，收敛自我，在“克己”这个前提下入世。

但是在何心隐看来，这一套不过是宋儒克己复礼那一套换皮，根本就不是王泰州的初衷了。

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