说，已经没有冗余度，所以这里的人自小就是社群制。

有些娃自小失去爹妈，若是长得好看，是可以被大家共同培养；若是不俊俏，不机灵。在找不到抚养人的情况下，基本上就是奴仆，宣冲看到了农庄中，一些人是住在牛棚，马圈中。应了那句话“没妈的孩子，像根草”。

根据了解，这些农庄中“脏贱”的人，都是自幼就住在这里！基本上到四十岁之前就毙命了。

东图的乡间，一些报纸记者们无法触及的地方，伦常都会让步。

一些女人会在丈夫死了后，拉扯着孩子，投奔丈夫的兄弟。

现汉内的“伦常”远比宣冲前世要重要的多，其内部对于“伦常”都守不住的地区，就等同于前世宣冲社会看那些“梅”“淋”横行的区域。人员的投资和常住，都会绕开这些区域。

当然欧罗巴那种顶端开始乱搞的地方，则是被斥责为畜生。

…分析结构，预备重塑…

在煤油灯下，宣冲书写调查报告，报告中第一页就是“传统保留”！（保留的反义词是摒弃，摒弃这个词不能乱说，但可以通过强调保留，来传达意思）

是的，宣冲在试图推翻祖宗家法的时候，第一步就是“传统保留”。

拆一栋屋子时，得先让人带着大包小包出来。免得让守旧派攀扯到关键的东西上。

宣冲对东图的传统是肯定的：虞尧以来，最重要的就是，敬天法祖。这玩意是绝对要保存，但其“精华”要确定（确定精华，剩余就是非精华）。

祭天每年都要祭，而祭祖十年一祭。

例如：进行工业生产时，“科学”“抿炷”，时时刻刻都要在形式上强调。

但是复杂的人事关系要尽量精简，乡村中胡乱操办攀比，会把人的劳动积极性束缚在宗族关系上。

从祀来入手，一是降低宗族影响力，二是提升未来工社的影响力。

十年一祭祖，在此之间，非大功不祭祀。

没有做出给祖宗长脸的事，就不要总把祖宗挂在嘴里，这道理就和男人没有混出个名堂，就不要回乡一样。

而在工社中，每周都要举行工人集体早操；每月末，都要开“工友学习会”的课。

祭祀精简化后，随后就是一系列人际关系的精简化，宣冲开始编撰东图的“改造方案”，钢铁匠区的工社化进程开始了。

工社化目的是将东图的青壮们从旧的宗族关系中剥离出来。

统

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