。

只听周秀才与郑芝龙二人开始大肆辩论阴阳五行。

林浅趁机小声问道：「阁老，不是讨论国号吗？怎麽开始讨论五行？」

叶向高道：「这是战国阴阳家邹衍提出的五德之运说，此後每个朝代，都有德性，彼此间相生相克。

譬如南宋为火德，大金为土德，此之谓土生於火。

胜国大元是金德，此为金克於木。而大明又属火德，便是火克於金。」

林浅疑道：「这怎麽一会相克，一会相生，到底该定相生还是相克？」

叶向高淡然笑道：「各有道理。」

其实自宋元以後，朝代德性已不为人看重，定了就图一吉利，没人会拿德性说事。

但现在定新朝国号的关键时刻，自然有什麽论据都要用上，毕竟国号这东西，最重要的也是吉利。

这种说不清道不明的东西，没办法列公式算，让所有人都心服口服，只能东拉西扯。

在场的众人中，以郑芝龙为首的，建议定新朝为水德，寓意推翻大明，类似秦以水克周之火德。

且水曰润下，主归藏、主智、主变。

白话说，就是水德政权惜民力、重科研、破旧制、兴变革，与南澳的施政理念相符。

而且《尚书》有言：「天一生水，地六成之。」所以水德王朝以六为至尊之数。

恰好林浅在兄弟中排行第六，这一下全呼应上了。

而另一派则以周秀才为首，建议定新朝为土德。

纵观华夏历史，除先秦和宋朝以後，其余朝代皆以五行相生继承为主，寓意为继承前朝德运，继往开来。

大明是火德，火生土，那新朝就该是土德。

而且土居中央，主承载、运化、安定、中和，对应圣王之德，是承接四方、

统御天下的正统。

历朝历代中，汉、唐也都是土德，皆是强盛王朝，意头极好。

南澳新朝毕竟尚未夺取天下，定土德也表示承认明朝正统，有利於招降大明臣子。

林浅听两派人争执，只觉头皮发麻，暗道五行还有这麽多穷讲究，问一旁叶向高道：「阁老，水德、土德听起来都不错，我都想要，该怎麽办？」

叶向高笑道：「这五行之说，本也是无稽之谈，做不得数的。」

眼瞅争论一上午，连新朝是什麽德性都没定下来，遑论国号年号了。

林浅让人端上茶歇，先给辩论双方

本章未完，请点击"下一页"继续阅读！ 第8页 / 共9页