【现代推进线】

2034年10月，奥地利维也纳，联合国教科文组织总部大楼，一场被推迟了三次的特别闭门磋商正在进行。

长长的会议桌两侧，气氛凝重如铅。一侧，是以陈思源、林薇为核心的华夏“文明复兴研究院”代表团及数位立场鲜明的国际“修正派”学者。另一侧，则是来自欧美主要传统学术机构的代表、资深外交官，以及几位被紧急征召、以“学术独立”自居但立场保守的权威学者。

会议议题原本是讨论“全球文明遗产数字化共享伦理准则”，但华夏代表团在会议开始时，正式提交了一份名为《基于文明平等与证据互鉴的历史研究新范式倡议》的文件，并附上了“文明之心”模型的开源基础框架、部分技术原理及初步模拟案例。文件的核心诉求，是建议教科文组织牵头，建立跨文明的“文明演进模拟与对话平台”，将“文明之心”及未来可能出现的其他文明模型置于平等、透明的学术环境下进行测试与比较。

这份文件像一块巨石投入本已暗流汹涌的池塘。

“这是在将人类复杂的文明历史简化为可操控的数学模型！”一位来自牛津的古典学元老首先发难，声音因激动而微颤，“文明是精神、是艺术、是信仰、是无数个体自由意志的集合！岂是你们那些节点、网络、算法可以框定的？这是对人文精神的亵渎！”

“恰恰相反，”林薇冷静回应，她面前的全息平板展示着模型对“文艺复兴时期知识流动”的模拟推演，“正是因为认识到文明的复杂性，我们才需要借助新的工具来理解其内在的韧性、适应性和互动模式。模型不是替代人文精神，而是为跨越文明差异的人文对话，提供一种可共同检验的‘语言’和‘沙盘’。它帮助我们看清，某些看似独特的‘欧洲奇迹’，其养分可能来自更广阔大陆的长期积累与特定时空下的汇聚爆发。”

一位法国外交官语气冷峻：“贵方的‘文明之心’模型，其基本参数和伦理设定，完全基于华夏历史经验。这本质上是一种文化输出，是以技术化、学术化的包装，推广特定的文明观和治理观。联合国教科文组织的平台，不能成为单一文明叙事扩张的工具。”

陈思源直视对方：“所以我们才主张‘开源’和‘多模型平等对话’。我们公开了核心算法逻辑和参数调整方法，邀请任何文明背景的学者，基于自身历史数据，构建、调试乃至批判这个模型，或提出全新的模型。我们要求的是一个‘竞技场’，而非‘讲坛’。如果我们的模型在与其他文

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