“不知。”赵普胜摇头。

“燃灯佛便是过去佛，弥勒佛乃未来佛，与当世之释迦佛一样，皆为救人而降临世间。”彭莹玉儘量用通俗的语言向新收的弟子解释：“方今乱世，释迦佛所为有限，百姓便期盼过去佛和未来佛，故让你们燃香灯，颂弥勒下生”佛號。”

赵普胜一下子就懂了。

这才对嘛，什么人都可以拉拢，何必一定要是纯得不能再纯的白莲教弟子呢？

白莲教也可以唱“弥勒下生”，也可以燃火炬名香。

“师父，那么如果遇到吃菜事魔的人呢？”赵普胜举一反三，问道。

“孺子可教。”彭莹玉讚许地看了徒弟一眼，道：“以后若遇到他们，口呼“教友”便是，白莲教也可以吃菜事魔。”

“师父厉害。”赵普胜真心实意地说道。

“师父老矣。”彭莹玉摇头道：“世间高人多不胜数，胜过为师者也不是没有。”

“还有高手？”赵普胜惊讶道。

彭莹玉点了点头，道：“欒城人韩山童祖父便烧香礼佛，因不合白莲教义，以惑眾”之名謫徙永年。至山童这一辈，不但继承祖父之志，以白莲会烧香，融合白莲、弥勒教义，更青出於蓝胜於蓝，喊出了明王出世，弥勒下生”之口號，已然白莲、弥勒、明教三教合一，成了气候。”

烧香礼弥勒佛是弥勒信仰的標誌性特徵。

吃菜事魔则是摩尼教在中国本土化后（明教）的標誌性习惯——“一人为魔头，结党事之，皆菜食，不茹荤”。

韩山童作为白莲教世家，能推陈出新，三教合一，真的是“高人”，彭莹玉才只是两教合一。

要知道，这可不是喊喊口號就行，人家要和你辩经的，你得把各方教义融合贯通，自圆其说，这不是一般人能做到的。

“以后若遇到韩山童的教眾，你小心点，咱和他们不是一路人。”彭莹玉叮嘱道。

“师父放心。”赵普胜表態道：“韩氏教眾若不犯我，那就井水不犯河水。

若欺到我们头上，自和他们斗个你死我活。”

“也没必要这样。”彭莹玉点头道：“且走且看吧。

“”

一行人很快来到了茅屋旁。

这个时候，屋內点燃了蜡烛，一人打开了门，行礼道：“彭祖。”

彭莹玉招呼眾人坐下。

开门之人来到他身侧，附耳说了一通。

赵普胜目光炯炯地看过

本章未完，请点击"下一页"继续阅读！ 第2页 / 共4页