涟漪。

欧羡一袭青衫步入其中，在侍女的引导下，坐在了第七席。

此刻，芙蓉园内已经来了许多举子，不管认识还是不认识的，众人都能聊得十分开心。

毕竟从这一刻开始，大家的身份都不一样了。

不少举子看到欧羡如此年轻就坐在了第七席，都露出了惊讶之情。

不管是南宋还是北宋，都有制造神童的喜好。

北宋著名神童就有晏殊、蔡伯俙、杨亿，南宋则有朱虎臣、林幼玉。

尤其是林幼玉，看名字就知道这是个女童，因此被特封为“孺人”。

但这些神童跟欧羡可不一样，因为他们是通过童子举被皇帝看重，欧羡是正经通过秋闱上来的，两者可谓截然不同。

童子试开设于唐朝，《新唐书》记载：“凡童子科，十岁以下能通一经及《孝经》《论语》，卷诵文十，通者予官。通七，予出身。”

看得出来，这是大唐鼓励孩子多多学习的一种手段。

而宋朝在承袭唐朝童子试的基础上做了调整，首先将童子试将参试的年龄限定从十岁扩大到了十五岁，并将其改为非常设科目。

但操蛋的来了，对于是否举办童子试全由皇帝的兴趣来定，没有固定的频率与日期。

就北宋而言，自太宗朝初办两次童子试后，其后的真宗、仁宗、神宗等分别举办了十二次、四次、三次不等，可以说是十分随意了。

这种随意还体现在童子试的具体流程上。

比如皇帝提出要开办童子试以后，首先由地方州县向皇帝推荐当地能通经的神童，再由国子监核查后送往中书参加复试，复试通过者由皇帝亲自面试，视面试的表现临时决定赐予什么奖励。

跟正经科举那种严格审查、考核、奖励规定相比，童子试怎么看都像是闹着玩一样。

因为随意，所以难度低。

因为优厚，所以追逐多。

对于大宋民众来说，童子试是一条可遇而不可求的晋升捷径。

因此有条件的，平日里便往死了鸡娃，就是为了博那一次皇帝一时兴起的天恩浩荡。

正因如此，不少有学之士认为童子举的弊端很大，点明民众对神童“速成”的追逐有失偏颇。

所以，宋哲宗在元祐元年，便诏令礼部不再接收童子应试的申请。

到了南宋，虽然宁宗定下童子科每年录取三人的制度，但并未得到有效推行，热闹了两百来年的

本章未完，请点击"下一页"继续阅读！ 第2页 / 共4页