「格物致知」在徐来这里，也不再虚无缥缈。他已经提出伦理与物理之别，就算不喜欢研究自然科学的士子，也可以去研究社会科学。

後面几期，他还要讲实事求是、知行合一。免得自己的学说，被歪曲为只知吹牛逼的情况。

「先生，贩夫走卒真可为尧舜？每个人真的都能成圣？」一个学生站起问道。

这学生说话时，声音都在颤抖。

主要是「内圣外王」、「人人皆可成圣」等观点，对於北宋中期的士子而言过于震撼。绝大部分儒生，连想都不敢想。

尤其是後者。

从孔夫子到北宋，历代大儒都把人的资质分了等级。圣人都是先天的，就算最聪明的人，再怎麽努力也只能接近於圣人。

而徐来却说，尧舜孔孟也是人！

颜复说道：「徐行之这段话，关键在於行之不辍」四个字。谁能行之不辍呢？人皆有惰性，很难一生坚持。若真有行之不辍者，称其为圣人又何妨？」

颜复似乎成了徐来学说的支持者，他继续讲道：「徐行之在文章里说，一念自觉圣之基，一事自尽圣之实。我等凡夫俗子，记住这两句话就可以了。这两句话，恰恰是内圣外王的修行法门。我们心里要有自觉，此乃内圣。做事要有始有终，此乃外王。不要谈什麽安天下，诸君问问自己，平时的小事能做到吗？你们的课业能按时完成吗？」

「哈哈哈！」

太学生们集体哄笑。

一念自觉圣之基，一事自尽圣之实。是啊，我们读书都没有自觉，作业都经常偷懒完不成，这圣之基、圣之实全都没捞着。

颜复用开玩笑的语气说：「想要做那圣人，你们得先从按时完成课业开始。」

当即有学生呼喊道：「先生，我若按时完成课业，是否就有半圣之资？」

颜复笑道：」算你是太学小半圣。」

「哈哈哈！」

又是一阵欢笑，讲堂里充满了快活的气氛。

笑闹当中，很多学生都接受了徐来的这套思想。

太有煽动性了，而且具备可行性。

即便是许多饱学之士，也被徐来的这套理论吸引。

相较而言，《新声》刊载的王安石文章，所引发的讨论就没那麽多。

王安石忙着变法没什麽空闲时间，只把自己以前写的《王霸论》等文章，稍作修改就刊登在《新声》上面。

这些文章，早就引发过激烈争

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