大道运化万古，生天地、立阴阳、定正邪、判善恶、布因果、成人伦，千变万化、万类纷纭，归根到底，不过一旨：无为而已。

无为者，非空寂废弛、怠惰不治、放任乱为之谓也，非世人误以为一无所事、昏庸无用、束手坐守之浅见也。太上立无为大道，为天地之本、万物之宗、圣王之极、人心之根。天之无为，故四时不扰而自轮；地之无为，故万物不督而自生；阴阳无为，故消长不乱而自衡；因果无为，故善恶不迫而自报。天地万古清明、山河万古安稳、生灵万古不息、世道万古轮回，皆由无为运化、自然自成之真功。

世人多惑有为、执智、恃力、好治、多事、多功，终日劳心劳形、百计营谋、千般算计、万般整顿，愈治愈乱、愈理愈繁、愈管愈伪、愈求愈失。殊不知天下之治乱、家国之兴衰、人心之淳伪、世道之清浊，不在于智巧之多寡、政令之繁简、刑法之苛宽、权术之精粗，独在于有为与无为、多欲与寡欲、妄动与静定、矫饰与质朴之别。有为多扰，无为多安；有为多争，无为多和；有为多伪，无为多真；有为多败，无为多成。此乃天地万古不易、圣王百世不传之无上治道。

夫天地之初，混沌太一，无政令、无礼法、无刑罚、无制度、无尊卑、无管束，万物自在、自性自守、自化自成、自生自灭。草木不因督责而茂，鸟兽不因教化而驯，山川不因治理而定，风雨不因号令而行。大道默然、虚空寂然、气机自然，万物各顺其性、各安其命、各循其理、各尽其天。天地未尝劳形施为、费心整顿、立法约束、设官督理，而四时有序、寒暑有度、风雨有时、生机不竭。此便是天道无为而无不为之真机。

天之所以长、地之所以久、道之所以恒、万物之所以不绝者，以其不自生、不自恃、不自功、不自扰、不自欲也。天道不私其明，故日月普照；天道不私其润，故雨露均施；天道不私其权，故万物自化；天道不私其智，故万象自齐。天不强令四时改序，故春夏秋冬各守其常；地不强令万物变形，故飞潜动植各遂其性。不逆物性、不拗天机、不扰自然、不夺本真，是以万古安稳、周行不殆。

降至人世，圣王之治，法天效地，纯宗无为。上古至世，羲皇、神农、黄帝之治，垂裳而天下定，静默而四海宁，无心于功业而功业自成，无意于教化而风俗自淳，无勤于政令而万民自安。其时人心质朴、欲念清淡、机巧未生、伪诈未起，百姓日出而作、日入而息、凿井而饮、耕田而食，帝力于我何有哉。上无苛繁之令，下无规避之奸；上无奢靡之求，

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