原文

夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。

君子居则贵左，用兵则贵右。

吉事尚左，凶事尚右。

兵者，不祥之器，非君子之器，

不得已而用之，恬淡为上。

胜而不骄，胜而不美，

而美之者，是乐杀人。

乐杀人者，则不可得志于天下。

吉事尚左，凶事尚右。

偏将军居右，上将军居左。

杀人众多，以悲哀泣之；

战胜，以丧礼处之。

开篇：杀伐为凶，文德为吉

空山清寂，和风温柔，天地养万物、润物无声。

石坚方才彻悟不以兵强天下、物壮则老、强极必亡、盛极必衰的兴衰铁律。

已知：霸道短命、柔和长久、逞强必败、止戈为德。

今日石坚心中生出一层吉凶礼法、进退分寸、君子立身、乱世处世的极深问道：

“先生，弟子已知兵戈不可恃、霸道不可行、强盛不可久。

然则乱世纷纭、纷争不止、侵凌不断、祸乱不休。

若遇外敌侵犯、恶人作乱、苍生受难，

君子到底该如何对待兵器、如何看待杀伐、如何应对战乱？

何为吉？何为凶？

何为君子当处、何为有道不居？

若万不得已必须应战止乱，

该持何等心境、何等姿态、何等分寸？

战胜之后，又该如何合道、不失本心？”

老子端坐磐石，神色肃穆、心怀悲悯，

开讲《道德经》最慈悲、最戒杀、最重文德、最正礼法的第三十一章。

此章定兵戈之性、吉凶之位、君子之德、战胜之礼。

通篇只讲一件事：

杀伐是凶、兵器是恶、杀人是悲、征战是祸，唯有文德仁善，方是世间大吉。

看懂此章，便懂：

真正强者不好杀、真正君子不好战、真正得道者不好争。

一、夫兵者，不祥之器——兵器杀伐，天下至凶

1. 何为兵？不止刀枪，含一切争杀、强攻、对立、伤害

“世人以为兵，只是刀枪剑戟、车马甲兵、征战杀伐。

大道所言兵者，更广、更深：

一切伤人之器、对立之心、争斗之行、强硬之压、杀伐之争、毁灭之

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