原文

勇于敢则杀，勇于不敢则活。

此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？

是以圣人犹难之。

天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，繟然而善谋。

天网恢恢，疏而不失。

师徒问道开篇

石坚领悟第七十二章不恃威压、自知不自见、自爱不自贵的道理之后，心中对“勇”的边界生出困惑，躬身向老子发问：

“先生，同样是勇，勇于敢就会招致灭亡，勇于不敢反而能够保全生机。这两种勇，一利一害。天道有所厌恶，谁能知晓其中缘由？就连圣人对此也心存审慎敬畏。天道不争夺却善于取胜，不言语却自有回应，不用召唤万物自来，从容舒缓却谋划周密。何为天网恢恢，疏而不失，请先生细细讲来。”

老子抬眼望向苍苍天宇，风云流转，万物生灭，缓缓讲授第七十三章，辨析两种勇气，阐释天道自然的运行法则。

一、勇于敢则杀，勇于不敢则活

这里有两种截然不同的勇敢。

勇于敢：胆量充沛，敢于逞强、敢于冒进、敢于妄为，遇事一往无前，无所顾忌。这种勇猛，若是没有德行节制，肆意蛮干，就容易招来杀身败亡之祸。

不是说果敢本身是错的，若是把果敢用在争强斗狠、肆意妄行之上，便是祸患。

勇于不敢：有胆量，却懂得有所不为，知道什么事不能做，懂得退让克制，不逞血气之勇。敢于克制自己，敢于不去妄为，这是另一种更深层次的勇，往往可以保全自身，留存生机。

匹夫之勇，敢冲敢闯，无所忌惮；君子之勇，敢有所止，知所进退。敢是气魄，不敢是分寸。只知敢而不知止，便是灾祸的开端。

二、此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？

这两种“勇”，一个得利，一个受害。

天道厌恶那一种肆意妄为、逞强蛮干的勇，可其中深层缘故，世间凡人很难完全参透。

天道的好恶，并不依照世人世俗的评判标准。世人常常推崇敢作敢为，崇尚强悍凌厉，天道却厌弃逞强妄动。

很多人只看见逞强者一时风光，看不见背后潜藏的祸殃，所以很难明白天道取舍的本心。

三、是以圣人犹难之

就连有道的圣人，对待这件事也心存敬畏，不敢轻易决断。

明白“敢”与“不敢”之间界限微妙，一念之差，便由利转害

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