证果，如何证？

许平秋立于太白光辉之中，对于这个问题，他并不陌生，甚至可以说是思虑良久。

道经曰：三洞通达应感，证缘三乘，积功证果亦别。随功高下，上生诸天，诸天果报，乘经说证，三十六部，证品生天，三十六天，随经修品，上证道果，因有发修，解脱有缘，自然正性也……

这段话说的对不对？

许平秋不知道。

因为太似是而非了，高渺难测。

也许在道君看来，其中字字珠玑，尽是通天大道。

可落到一众还在洞真境打转、卡在门槛前的修士眼里，这些话就像隔着重重云雾，看得见，摸不着。

当今真界，修道者如过江之鲫，数不胜数。

然闻道者百，悟道者十，真正行道直至终点者，不过其一。

洞真者，三花聚顶，五气朝元，打破执心，与道合真，已然是这一，也到了修行的终点，前方不再有路。

纵然在这一境中，又细分出洞真、洞神、洞玄诸般玄妙，看似拓宽了道途，实则不过是在死胡同里打转，将这路再往延伸几分，几寸罢了。

想要修因证果，超脱樊笼，依旧是无迹可寻。

真界之内，道君高坐云端，俯瞰众生，可又有哪位洞真能真正言说，那一步之遥的天堑，究竟该如何跨越？

道经有言：无为用道，知一也，功成事遂，事毕也，内明达于至道，知一也，行成德就，从因证果，得于真道，事毕也。

许平秋理解的是这一过程中，还得复而跳出自身的界限，不再拘泥于所谓的境界，而是要在天地间确立自己的【道理】。

同时，若将这一过程具象化，无论其形式多么匪夷所思，皆能用三个字来概括——证果法。

古来旧法，尚有迹可循。

譬如那柄斩龙剑，其理便是斩龙，那么后来者只需要顺应它既有的道理，去完成斩龙这一壮举，便可借此契机，证得道果。

当然，对于这柄剑，慕语禾曾还杜撰过一个踏海御龙的说法。

只不过她的出发点完全与证果没有关系，初衷只是觉得好玩。

可从旁观者眼里看去，这其实也不失为另一种证果法的思路。

至少当初魔君初闻，便表示了肯定。

毕竟，道理从来不是神藏本身固有之物。

同一枚神藏，落在不同之人手中，修出的神通自也迥然有别。

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