行前，无意间的那句话引发的，又在这清幽小谷中孕育滋养。

当时，慕容轻烟提到了南松子，而余慈便想到，在南霜湖上，南松子那厮曾嘲知他的符法是个破烂，而在此之前，那厮还说了几句很生动的话：

画符若知窍，惊得鬼神叫。画符不知窍，反惹鬼神笑！

这便是余慈脑中灵光的真正来源。

余慈手上不停，五指轮动，挑得虚空中一枚灵符来回滚动。正是清心咒。与之同时，他的心里始终转动着三句话：

符必有灵。

灵者，通窍是也。

窍窍相通而灵光焕然，符成矣。

这三个句子，堂堂正正书写在《上清聚玄星枢秘授符经》的总纲中，其中最后一句，解良仙长还曾将其提出，与另两个句子并列，用来论述何者为符、符之关键在何处、如何画符这一串递进的概念。

余慈也是模仿着解良，举着符书研究了整整两天，终于从千言的总纲中，摘抄出这三个句子，同样是扯出了递进关系，然后，一切都清晰起来。

窍窍相通……

余慈以前一直把它理解为画符时，神意元气要流动不息，前笔后笔横贯纵接，笔笔相通。这本也是没错的，可如今他觉得，他似乎是简单的问题想得复杂了。

按照解良的说法，画符无外乎布精气、书图象，以通神灵。这里的“布精气”，即是存神意元气于符上，可是存在何处？

那便是像南松子所说的那样，画符需知窍，“精气”、即修士以神意驱动的元气，要存到“窍”里去。

余慈松开手，让清心咒悬浮在眼前，伸指比划两记。虽然没有真正发力，可是随着心念的流转，指尖有一种轻轻陷进去的感觉。

如果感觉无误，那么经过多日来无数次的试验，他找到“窍”了！

所谓“窍”，在符箓结构上，便是符箓最关键的结构结点，就像是运用“连星秘术”时，星辰连线的转折发端；但还原到具体的画符过程中，却纯粹是一种感应，那是随着手法的轻重缓急，于有意无意间，形成神意元气交流汇聚的“窍眼”，像是大江水流相激而形成的漩涡，神意元气便在其中生成最玄妙的反应。

在余慈的理解中，“窍眼”便如人身穴位，彼此之间，神意元气必须贯通无碍。而神意元气在窍眼之间交通的路线，则是灵符的经络骨架。如此，经络骨胳窍穴完备，一道灵符的结构才算真正完成。

此亦符箓仿象傍势之理，取得却是“人身”这万物之灵长的模子，故而窍通曰“灵”。

以最简单的清心咒为例，屈曲的“静”字笔划中，便结有五个窍眼，其中有神意元气往来反复，这也就构成

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