人追随巫毒信仰。”莉蒂娅有些焦躁的向我们解释。

“巫毒除了深具民族色彩，现代巫毒的提倡又添上了政治意味。在非洲人民被西方殖民地国奴役之时，巫毐信仰遭到严格禁止，而例如在海地对法国殖民的推翻过程当中，巫毒在民族意识的凝聚上扮演了极其重要的角色。除了历史政治的破坏，巫毒面临的另一个重大威胁就是西方媒体所塑造出来的极为负面的刻板印象，例如使用诅咒用的小人形、招揽「恶灵」、恐怖的夜间仪式，或是丑化的活体献际仪式。”雪醒对巫毒教也有知晓一二。

“我听的这些封建迷信的巫术传闻总觉得玄之又玄。”盖亚这个无神论者一向不屑于任何宗教信仰。

“1982年，美国《国民询问报》上曾刊出了海地黑人纳西斯的遭遇：1962年，他莫名其妙地病倒，后来他迷迷惘惘低感到自己被埋葬，又被缚住双手带到一个农场，和一百多个同一命运的人一起干活．后来有一天管工忘了给他服药，他才恢复神志，伺机逃脱，等他回到家乡，才知道他以被亲友们认为＂死＂了十多年之久。诸如此类的例子不胜枚举，不管传闻时不是空穴来风，但我相信一切口口相传的讯息都是无风不起浪。”莉蒂娅对巫毒教深信不疑。

“这些邪恶的巫师是怎样致受害人于死地，并使他们还魂和继续控制他们的呢？”我问。

“哈佛大学的生理学家坎能博士曾对此作了专门的研究，并写了《死于巫毒教法术》的著名报告，他认为受害者是得知被人施咒惊恐而死的。使得内心的惊骇，形成精神上极度的摧毁力量，以致血液循环停止，主要器官因缺氧丧失功能．至于使死尸还魂，有人认为这些人并未真正死亡，只是被施术后昏迷，并被人误以为死区．但巫毒教究竟是怎样使他们还魂并继续控制他们的，对包括医学家和心理学家们的局外人来说，却还是无从知晓。”莉蒂娅向我们叙述着。

“这个巫毒教到底是个什么教啊？”维特听得一头雾水有些不耐烦。

“巫毒教起源于十六世纪。与天主教等正当宗教和一般原始宗教的根本区别在于，它是一种建立于恐怖的信仰．其主要教义是：现存的天下万物，都不过是一种表象，其背后还有更重要的灵魂力量在活动。这个灵魂世界的首领，是一个名叫力格巴的神。其它还有主管死亡，生育，爱情，妒忌和报复等神多人。巫师和术士则是人与神的媒介。许多海地人相信，如果不参加巫毒教的祭礼，便难免被其所害，在这种恐惧心理的作用下，巫毒教在海地得以发展。已故的海

本章未完，请点击"下一页"继续阅读！ 第2页 / 共3页