链上的斑驳之色是血水长时间浸染造成，可见这被捆绑在一起的两人时时刻刻要承受莫大的痛苦。

老僧与两人的对话，的确让林轩想到了“传大召”法会。

据他所知，法会的主体活动是祈祷诵经，每天举行六次。早祷、午祷和晚祷称“湿经”，诵经时有小喇嘛怀抱茶壶或粥桶定时出场，替僧众倒茶或添肉粥；上午、下午、晚间三次集会称“干经”，没有茶水和食品供应，主要进行佛教哲理辩论。被称为“翁则钦波”的领经师是这些集会的总指挥，成千上万的僧人在他的率领下低吟高诵，声音如大海波涛一般汹涌澎湃，爆发出一种动人心魄的神秘力量。法会进行时，大昭寺二楼的平台上挤满了来自西藏各地以及四川、青海、甘肃藏区甚至邻国的施主，他们不时向喇嘛群中抛掷用哈达包裹的钱币，另一些身份尊贵的施主则手举藏香直接进入诵经场地，亲手把布施呈递给法会主持。

以上这些，只是法会的表象，如同现代运动会的盛大开幕式一样，而其主体内容则是公开辩经、考核“格西”。

林轩两次参加过“传大召”法会，对藏传佛教诸僧们的“辩经”有着深刻的印象。

辩经是由“问难”开始的，而眼前这两人与洞中老僧的对话，亦是“问难”的一种表现形式。

“古人留下的符号，意义包罗万象，既非我们想的这样简单，也非典籍中分析的那样繁复。”老僧说。

“哈哈哈哈——”两人同时干笑起来，铁链也跟着他们的身体动作而锵啷乱响。

“你这样的话，说了等于没说。”一个人说。

“就如同上次辩经，我问你‘万字有几个写法’，你告诉我‘无穷无尽”，我又问你‘可否写一个无穷无尽的万字给我看’，你却又说‘心中有字笔下无字’。你的道理，总是模棱两可，毫无智慧性可言，就像大雪山上跌落的冰棱一样，漫山遍野全是，更无独特之处。既然如此，你为何还能镇守这‘天珠弹丸之地’？”另一个人跟着说。

两人的声音相近，林轩只能从对话的内容大致判断说话者的更替。

第一个人又说：“大雪山教派共九十九支，你占了这里，却不能发挥最大智慧去战胜大雪山的公敌，岂不是徒具虚名？”

第二个人也说：“这‘天珠弹丸之地’的重要性不言而喻，必须是九十九支最高明的智者才能镇守，你应该同意对不对？”

老僧问：“九十九支最高明智者是谁？不可能是你们两兄弟吧？”

两人

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