。他祖籍钱塘，母亲葬在西湖侧畔、小孤山脚下的一块风景绝佳之地，沈括便在母亲坟前结庐守制，以书剑为伴，度过悠悠岁月。

按说，远离了仕途的风波和京都的烟云，贴近了西湖的涟漪和钱江的浪涛，沈括在丧母的哀思之余，可以潜心读书了。其实不然。朝中的人事更迭或某个新的举措常使他心潮浪涌。他不是个中人，他更有时间思考，他的思绪便能像春草般的鲜活，夏荷般的沉郁，秋桂般的飘渺，和腊梅般的疏朗。王安石推出革新的举措，是在进入中书省任参知政事、设置了制置三司条例司之后，与司马光辩论“阿云一案”，可以说是一场前哨战。仿佛是政坛两巨人，彼此一撞，山摇地动，自此便各树一帜。其实，朝中赞成王安石意见的居多，且不说皇帝赵顼，稍后奉命二次详议此案的韩维和吕公著便赞同王安石。韩维、吕公著、司马光、王安石，人称“汴梁四友”，可见其对朝议的影响。时间和距离滤去了沸腾的情绪，传到沈括耳中，便只剩下孰是孰非的思考和评判。带着历史的冷峻，沈括站到了王安石的麾下。

其后，青苗法在全国颁行。在经过又一次的纷争之后，王安石的声音越过千山万水，传到沈括的耳中时，固然已经时过境迁，仍觉如同雷震。这便是王安石的三句名言：天变不足畏、祖宗之法不足守、人言不足恤。博学如沈括，自然知道王安石这三句话的意义。这是面对一种束缚和禁锢所发出的呐喊、宣言和誓词，有着俯仰百世、傲然立于天地间的气概。沈括站在孤山之顶，举首北望，满目烟云。他弹剑长啸，只觉胸臆中豪气充盈。

三年守制期满，沈括打点行装，准备回京都汴梁复职。他忽然觉得京城有点神秘和陌生，仿佛他离京不是三年，而是三十年、三百年。然而他又有点好奇，有点跃跃欲试。钱塘春早，才进二月，柳枝已经摇绿，小桃也已展瓣。庐舍前有一块半亩大小平地，曾经点缀残冬的小草已经青了一片。他悠然漫步，却又思绪联翩，清风拂然，只觉浑身上下有一股力量在涌动，他取过剑来，便在这空地上一招一式的演练起来。沈括幼遇名师，学的是陈抟著的九室指玄。陈抟在华山潜修，与丁少微一山之隔，九室指玄讲的是练气之法，与丁少微的真一服元气法同属道家气功。在九室指玄篇末，附载一段剑法，沈括称之为玄玄剑法，于疏狂中见绵密，彼具文人俯仰吟啸的韵致。沈括此时使来，时急时徐，或蹲或立，移形换影，毫无涩滞。忽然“嗖”的一声，一物向沈括袭来。沈括使了一个身法，用剑扁着一迎，将触未触之际，顺势一引，原地打了个转，再把长剑一伸，剑

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