。因为才和王安国吵过，空气显得有点沉闷。邓绾没有说什么，曾布也没有说话，两双眼眼都盯着王安石。王安石说道：“安国从西京国子监教授任上回京，正和我叙话，恰好子宣来了，也就争了两句。此事先不说，子宣和文约都是为国子监之事来的吗？”

曾布和邓绾拱手说了声“是”。

王安石俯首略作沉思，稍顷对曾布和邓绾说道：“国子监生以京朝七品以上官员子孙为之，太学生以八品以下官员子孙及庶民中俊异者为之，试策论经义如进士法，所以选人育人也。此法原本不错，可惜徒具形式。愚以为可立太学生三舍法，始入太学为外舍，外舍生中优秀者升内舍，内舍生中优秀者再升上舍。各舍生员从所讲者受学，月考试其业。上舍生可由中书遴选或主判官、直讲向中书推荐，授以官职，不必再经贡举和礼部试。自京师至郡县皆按此法，每岁、月、时都有试程，以此取士，两位以为如何？”

王安石所说太学三舍法，听来仿佛随口说出，其实思考已久。早在庆历年间写的《上皇帝万言书》中，讲的便是士的教、养、取、任之事。文中曾写到：“方今州县虽有学，取墙壁具而已，非有教导之官，长育人才之事也。唯太学虽有教导之官，而亦未尝严其选。……今士之所宜学者，天下国家之用也。今悉使置之不教，而教之以科试之文章，使其耗精费神，穷日之力以从事于此。”说到科举取士，“茂才异等、贤良方正者，公卿之选也；进士之高者，亦公卿之选也。夫此二科之技能，不足以为公卿，不待论而后可知。”王安石的意思，是要用办学校教育学生出仕做官来代替科举，或者说部份代替科举。“三舍法”便是当年思想的落实，选士、育士的具体化。

王安石说完，曾布和邓绾连忙拱手称是。曾布说道：“丞相所言极是，原本国子监有名无实，无处可容生员，太学也只在锡钦院借了几十间房子，生员才三百多人。必得请旨在锡钦院和朝集院建讲书堂和斋舍。外舍生可不限员，内舍生定二百人，上舍生定一百人。如此规模也就差不多了。生员多了，主判官之外，再增十名直讲，由两人讲一经。颜复诸人全部逐走，由中书重新选用学官。愚意如此，妥当与否，请丞相示下。”

王安石说道：“子宣之意甚佳。文约意下如何？”

邓绾看了曾布一眼，轻轻清了一下嗓子，这才向王安石躬身说道：“丞相所言太学三舍法，乃国家育士选士之大计，愚以为至善至美矣！绾也鄙陋，居赞襄之地，私心既喜且愧。”邓绾说到这里打了个顿，见王安石边听边拈须微笑，接着说道，“从国子监

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