）无烦天：无烦杂。

（五）无热天：意乐调柔，离诸热恼。

（六）善见天：见极清彻。

（七）善现天：果德易彰。

（八）色究竟天：有色天中更无有处能过于此。后之五天为五净居天，是三果圣者所生之天处。或于色究竟天上立大自在天居色界顶，主大千界有大势力。

三、无色界

此界无形体之相，欲色并离。正报唯受想行识四蕴之假和合，无有色身。又无依报之国土，唯有以识心住深妙之禅定。无色故不能定其方处，因果报胜前，在色界上，此界修四空处定所得之正报，禅定寿命胜劣有殊差别有四：

（一）空无边处天：厌色而作空无边际之观解。

（二）识无边处天：厌外空而思内识无边际之观解。

（三）无所有处天：厌识而思无所有之观解。

（四）非想非非想处天：定心胜妙，非下定粗想故名非想，有思想故不同无心名非非想。

阿修罗：译云非天，果报最胜，而无天德，故名非天。有大神力，或居海底海岸，或居半须弥山岩窟，好斗战。

三界又称三有，生死境界有因有果故名为有。三界中的地狱、饿鬼、畜生为三途，或三恶道，以杀盗淫为因，招感此三恶道之果报。人、天、阿修罗为三善道、合上三途为六道，声闻、缘觉、菩萨、佛为四圣，六道四圣称为十法界。

三界又分定散二地，地依处也。欲界名散地，因心散乱粗动，不能注一境。色无色界能住深妙之禅定，定心微细寂静，能专注一境故名定地。

四、九地

依三界施设九地，欲界一地，色界四禅分为四地，无色界四空分为四地，共为九地。

（一）五趣杂居地：同为散地故合而为一。

（二）离生喜乐地：色界初禅，离欲界之欲及恶不善法，生喜乐之受。

（三）定生喜乐地：即二禅天，离初禅寻伺，禅定转胜，由定所生之喜乐。

（四）离喜妙乐地：即三禅天。离二禅欲，又离二禅粗动有分别之喜，住静妙无分别之乐受，离喜之乐。

（五）舍念清净地：即四禅天，离三禅之欲，有乐故有动转，离乐及寻伺心平等正直，心无动转而能安住名舍念清净，虽离喜乐寻伺而心不忘失，了了分明舍念清净。因离喜乐受住清净之舍受名舍念清净。

（六）空无边处地：厌患身体质碍，尽灭一切色想，一心缘空，与空相应。

（七）识无边处地：厌患虚空，泯除空相，转心缘内识。

（八）无所有处地：觉住识仍有所依，厌患心识，依无所有寂然而

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