经与这类行为有关的人士，如堕过胎的父母们，以及进行手术的医生和护士们。

当然，的确也有一些人会确定发生在自己身上的事迹是婴灵附身，纠缠不休，冤魂不散的现象。但这多半是出于心理的因素，即使是真有外在的灵力干搅，也不能说就是婴灵。总之，不论是否受到鬼神灵力的干扰，都不能肯定说是出于婴灵的作祟。

其实，以佛法的观点而言，众生是平等的，人的生命虽然有长有短，死亡之后都是中阴身，婴儿死亡之后也是中阴身。经过四十九天之后，它们已经转生，或生人道、天道，或为鬼神，或为地狱和傍生中的众生，不会老是以婴儿的灵体在人间作祟的。

根据佛经所说，众生从此生死后，到彼生出生之前的中阴身（从死后到生前阶段的灵体），跟生前的形态相同，只是而较小；婴儿既无知，婴儿的中阴生亦不可能寻仇报冤。

即使是过了中阴身阶段而进入鬼趣，鬼道众生也都具备神通；这是因为没有粗重的身体和五根的束缚，便极易接受感应和感化。所以，千万不要把死后的婴儿，当做凶神恶鬼般看待。

凡是堕胎皆是杀人罪

佛教相信，中阴身之所以会进入母胎，是因为在父母和合的当时，见了父母的情态而起了颠倒想。爱父入胎成为女婴，爱母的入胎则为男婴，并且执取父亲射出的精子及母亲的卵子为“我”。

不过，堕胎，对佛教而言确也是属于杀生的行为，与杀父、杀母、出佛身血、破和合僧，五事并列，称为五种逆罪。不论被堕的胎已经成形、或尚未成形，凡是堕胎，对佛教来说，便是杀人罪。

灭罪之法，在《长寿经》之中清楚地记载着，是受持此经，书写读诵、或自书、或遣人书，便能不受罪报，而生于梵天。在这本经书之中，也没有提到超度婴灵之说。

依据佛法，不论婴儿或成人，年幼或年老，凡死亡者，亲属立即为其设备超渡，即以三宝功德，为亡者祈得冥福，便能超生善道，乃至往生佛国。但是讲到专为胎儿及婴儿的亡灵特设一种超度法门之说，则无往例可循。