“喏”

费富贵和杨丑儿忙躬身领命，匆匆离去。

吕程志把一个酒葫芦递给了杨守文，在门廊上坐下。

杨守文吃了一口酒，也坐下来，轻声道：“咱们忙过来忙过去，却没想到，这一切都是明家在暗中操纵。”

吕程志笑了，似乎一点都不奇怪。

“怎么，你不奇怪吗”

“这有什么奇怪其实我一直有一个疑问，那些安南人是如何在苏州藏匿了踪迹

一开始，我以为是朝中有人在暗中相助。

可是，当我发现这些安南人居然和倭人勾结，就感觉不妙。

自龙朔三年，白江口之战以后，虽然倭人向朝廷请罪，朝廷也原谅了对方，可是说实话，朝廷对倭人始终存有提防。这也是自总章二年以后，倭人不再派遣使团的原因。如果是朝中人帮助安南人，绝不会让倭人牵扯进来，而是会加以防范。”

“倭人”

那姚三郎的身份，杨守文并不是很清楚。

姚三郎被拆穿身份的时候，杨守文已经离开了长洲。

吕程志当下，把姚三郎的口供向杨守文详细复述了一遍，令杨守文不禁大吃一惊。

倭人狼子野心，杨守文自然知道。

可是，在他的印象中，那倭人在唐宋时期，对华夏还是非常恭敬，好像孙子一样的前来拜见。没想到这倭人竟然在这个时候，就开始了对华夏的窥探

虽然这一次，他们窥探的只是五牙舰船的图纸。

可要知道，他们之所以想要得到造船图纸，是因为他们在白江口之战的失败

这是一个极其善于学习的民族。

当他们学会造船，能够掌握大型舰船的工艺之后，谁又能保证不会生出其他的想法

想到这里，杨守文突然产生出一丝警惕。

历史上，倭人在唐朝时期数次派出遣唐使学习，这只是明面上的学习。

大唐的包容，使得倭人逐渐拜托了野蛮人的习性，并由此逐渐强大

历史上那个号称传播了华夏文明的鉴真和尚，杨守文前世就觉得他的行为非常古怪。

那鉴真和尚是律宗南山宗的弟子，也是日本南山律宗的创始人。

当时佛教在华夏尤为兴盛，可以说大乘佛教也好，小乘佛教也罢，其根本都在华夏。可是这位鉴真和尚，却异想天开的要去日本留学。先后六次请求东渡，甚至最后不惜偷渡东瀛弘扬佛法对这个解释，杨守文并不是非常的认同。

可如果

历史上的鉴真，似乎是自幼出家。

这本来也没什么值得奇怪的地方，可联想到无畏禅师的事情，让杨守文有

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