（履、靴）是这般，皮衣也是如此，但腰带、小包却是成品，可以直接购买。

制作新鞋需要时间，所以今天是交不了货的，宇文温让随从交了流通券，拿了凭据，然后留个地址，以便店家到时候“送货上门”。

伙计见着客人出手阔绰，趁热打铁问是否要留脚模，以便日后购买新鞋时，不用那么折腾。

这也算是留住顾客的手段，宇文温心知肚明，不过他不需要，因为宫中自有匠人为他制鞋。

而且他的要求，恐怕店家不敢答应，那就是新鞋得分左右，而这种要求在旁人看来是十分可笑的。

直到近代以前，无论中外，鞋子都是不分左右的，是为“左右不分”，所以鞋匠制鞋所用鞋楦，每个尺寸都是只有一只。

那种分左右的鞋子名为“鸳鸯鞋”，被视为“不正”，上不得大雅之堂，即便日常穿着，也会被人取笑。

所以，在这个时代，无论贵贱，新鞋都是不分左右，宇文温一开始不习惯，但不习惯也得习惯。

久而久之，他就不再执着，反正新鞋（履、靴）穿了一段时间，自然就会适应脚型。

而来自澳州的鳄鱼皮是珍贵之物，这一概念，也迟早会深入人心。

如此一来，万里之外的澳州，因为有大量鳄鱼，就不会显得那么鸡肋，不甘平凡的亡命之徒们，有了发财的好去处。

在有心人的运作下，澳州皮货买卖如今热门得很，有许多船主到处招人，使得河南、河北、两淮、江南的许多“好汉”纷纷应募，要到澳州去猎鳄鱼、袋鼠，发大财。

只要命硬，在澳州闯荡，最后发财是肯定的，因为澳州鳄鱼真的很多，袋鼠也很多，足够好汉们凭此积累财富，这一点宇文温到可以用信誉保证。

辽东也差不多，只要肯吃苦，回报颇丰。

而许多潜在的不安定分子到海外闯荡，走了之后，让当地治安好了许多。

这些不甘平淡又不事生产的好汉们，平日里聚众为盗，打劫往来商旅，随着各地官府严厉打击，敛去锋芒，散伙分行李跑回家乡，但依旧蠢蠢欲动。

就像藏在水面之下的鲛、鳄，静静潜伏着，等待时局有变，却又因为躁动不安，时不时扭动身子，以至于在水面上看去，水中有鳞甲舞动。

宇文温亲手主导了粮价、布价长期低迷，河南、河北均是如此，各地野心勃勃之辈，怕是等着“谷贱伤农”恶化成“民不聊生”，然后天下大乱，他们好趁势而起，所以，得防患于未然。

宇文温觉得，这些人光靠杀是杀不完的，正所谓“堵不如疏”，用火铳和暴利将这些人“疏导”到海外，作为开拓者披荆斩棘，倒也是两全其美的好事。

只要控制了火药，

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